Maaaring Pinakamaagang Nakasulat na Wika ang mga Sinaunang Simbolo sa Yungib

Bagong pagtingin sa unang kodigo ng tao

Sa loob ng maraming henerasyon, nagsimula ang salaysay ng pagsulat sa sinaunang Mesopotamia noong mga 3400 hanggang 3200 BK, sa mga tapyas na luwad na may mga tandang hugis-wedge. Ngayon, itinutulak ng lumalaking pangkat ng pananaliksik na mas maagang yugto ang nagiging bahagi ng kuwento. Ang mga alagad ng sining noong Panahon ng Yelo, na nabuhay sampu-sampung libong taon bago itinatag ang mga lungsod sa Tigris at Euphrates, ay hindi lamang nagpinta ng makapangyarihang mga hayop. Katabi ng mga bison, kabayo, usa, salmon, at mammoth, nagdagdag sila ng maiikling pagkakasunod-sunod ng mga marka, lalo na ng mga tuldok, maiikling guhit, at natatanging tandang Y. Iminumungkahi ng isang pag-aaral noong 2023 na nagtala ang mga markang ito ng mga impormasyong nakatali sa panahon tungkol sa asal ng mga hayop, isang sistema ng impormasyon na maaaring magtulak sa pinakamaagang anyo ng pagsulat pabalik nang di-kukulangin sa sampung milenyo.

Nakasandig ang ideya sa isang payak na palagay. Kung kumakatawan sa isang buwang lunar ang bawat tuldok o guhit, at ipinahihiwatig naman ng Y ang buwan ng kapanganakan, magsisilbing isang siksik na almanake na nakabatay sa tagsibol ang mga pagkakasunod-sunod. Nagtipon si Ben Bacon, isang independiyenteng mananaliksik na nakabase sa London, kasama ang mga akademikong katuwang, ng daan-daang halimbawa mula sa mga yungib at nadadalang bagay sa Europa. Nakakita sila ng pare-parehong ugnayan ng mga uri ng hayop at bilang ng mga marka, at ng pagkakalagay ng Y sa puntong inaasahang matatapos ang pagbubuntis. Nagpakita ng matitibay na pagtutugma ang mga pagsusuring estadistikal na ibinatay sa mga siklo ng buhay ng mga modernong inapo ng mga hayop na ito. Nakatulong sana ang mga marka sa mga mangangaso-mangangalap na matantiya kung kailan nagtitipon ang mga kawan upang magparami, kailan isisilang ang mga anak, at kailan dadagsa ang mga salmon sa mga ilog—mahahalagang sandali para mabuhay.

Kasabay ng bagong ebidensiyang ito ang isang dekada ng pagsasaliksik sa mga lugar ng paleoantropologong si Genevieve von Petzinger. Sa talaan niya ng mga heometrikong tanda sa mga yungib sa Europa, na batay sa pagbisita sa 52 lugar sa France, Spain, Italy, at Portugal, natukoy ang isang maliit na pangkat ng 32 paulit-ulit na simbolo na ginamit sa loob ng di-kukulangin sa 30,000 taon. Paulit-ulit na lumilitaw ang mga tuldok, guhit, tatsulok, zigzag, parilya at hagdan, mga negatibong bakas ng kamay, mga penniform na hugis-balahibo, at mga tectiform na kahawig ng haliging may bubong. Ipinahihiwatig ng pagkakapare-pareho ng mga ito na pinag-isipan ang pagpili, hindi basta pagguhit-guhit, at na may iisang tradisyong maaaring nagmula sa labas ng Europa.

Ano ang ipinakikita ng mga tanda sa yungib?

Sa loob ng pinintang mga silid sa Lascaux at Chauvet sa France, Altamira sa Spain, at marami pang di-gaanong kilalang lugar, kasama ng mga larawan ng hayop ang mga payak na tanda. Ipinahihiwatig ng mga tala sa lugar at database ni Von Petzinger na bagaman nagkakaiba ang estilo at laki ng mga guhit ng mga alagad ng sining, iisang maliit na hanay ng mga tanda ang ginagamit nila. May ilang simbolong naging tanyag sa isang panahon bago kumupas, gaya ng mga uso sa kultura. Lumilitaw na nagsimula ang mga penniform sa hilagang France mga 26,000 taon na ang nakalipas at kumalat patimog. Karaniwan noong una ang mga bakat ng kamay, na madalas ipares sa mga tuldok. Kalaunan, dumalas ang mga bakat ng hinlalaki at ang mga guhit na likha sa paghagod ng mga daliri sa malalambot na latak. Maaaring nagpapahiwatig ang mga pagbabagong ito ng uso, pagkakakilanlan, o nagbabagong gamit ng mga tanda.

Hindi lamang sa mga dingding ng yungib matatagpuan ang mga heometrikong tanda. Natagpuan ng mga arkeologo ang gayon ding mga disenyo sa maliliit at nadadalang bagay, kabilang ang mga ngipin ng usa na isinabit bilang mga kuwintas mga 16,000 taon na ang nakalipas. Mahalaga ang pagiging nadadala ng mga ito. Ipinahihiwatig nitong kasama ng mga tao sa kanilang paglalakbay ang mga tanda, nadadala sa iba't ibang lupain at naipakikipag-ugnayan sa iba sa labas ng iisang lugar ng ritwal. Iniulat ngayon ng mga pangkat ng pananaliksik ang pagtutugma ng maraming simbolo sa Europa at mga markang naitala sa mga lugar sa malayo rito. Tinutukoy ng mga pagsusuri at arkibo ang kahalintulad na mga hugis sa Africa, India, Timog-silangang Asya, Australia, at Hilagang Amerika. Malamang na dala ng mga unang modernong tao ang ilang bahagi ng pangkat ng mga simbolong ito nang kumalat sila sa iba't ibang lugar, at kalaunan ay nagdagdag at naghalu-halo sila ng mga tanda.

Isa pang kapansin-pansing padron ang dami ng mga ito. Sa maraming yungib, di-kukulangin sa dalawang beses na mas marami ang mga heometrikong tanda kaysa larawan ng mga hayop. Matatagpuan ang mga tanda sa mga pasukan, malalalim na silid, at nagdurugtong na mga daanan. Lumilitaw ang mga ito nang nag-iisa o magkakagrupo, at kung minsan ay malapit na nakaugnay sa partikular na mga uri ng hayop. Ipininta, inukit, o tinuktok ang mga ito sa bato. Ipinahihiwatig ng iilang uri ng tanda na ginamit sa napakahabang panahon at sa maraming rehiyon na may kahulugang malawak na nauunawaan ng mga taong lumikha at nakakita sa mga ito.

Kalendaryong lunar sa mga tuldok at guhit

Layunin ng gawain ni Ben Bacon na bigyang-kahulugan ang maiikling pagkakasunod-sunod ng mga tanda. Nagsimula siya sa pagbibilang. Mula sa mga nailathalang larawan at pagsusuri sa mga lugar, bumuo siya ng database ng 606 larawan ng hayop na may katabing mga tuldok o guhit, at 256 pa na may Y sa pagkakasunod-sunod. Walang lampas sa 13 marka ang alinmang pagkakasunod-sunod. Iminungkahi ng pangkat na binibilang ng mga ito ang mga buwang lunar simula sa taunang panibagong bilang tuwing tagsibol, kapag natutunaw ang niyebe at yelo at nagiging likido muli ang mga ilog. Sa ganitong paliwanag, ipahihiwatig ng tatlong marka sa tabi ng kabayo na karaniwang nagsisimula ang pagpaparis nito tatlong buwan pagkaraan ng tagsibol. Ipapahiwatig naman ng limang marka malapit sa mammoth ang mas huling pagsisimula nito. Tutugma ang Y sa panganganak, isang praktikal na pahiwatig para sa mga mangangaso na sumusubaybay sa mahihinang bagong silang na hayop, at para sa mga mangangalap na naghuhula sa pana-panahong paglalakbay ng mga kawan at isda.

Upang subukan ang ideya, inihambing ng mga mananaliksik ang bilang ng mga marka para sa mga uri ng hayop noong Panahon ng Yelo sa mga siklo ng pagpaparis at panganganak ng mga kamag-anak nilang nabubuhay ngayon, kabilang ang mga kabayo, bison, pulang usa, reindeer, at salmon. Sinuri ng sikologo ng Durham University na si Robert Kentridge ang datos at iniulat ang matitibay na ugnayan ng bilang ng mga marka, posisyon ng Y, at inaasahang buwan ng pagpaparis at panganganak. Nag-ambag sa modelo si Tony Freeth, isang matematiko na kilala sa mahahalagang tuklas tungkol sa sinaunang mekanismong Antikythera ng Greece. Itinuturing ng modelo ang bawat marka bilang isang buwang lunar sa halip na isang araw.

Pinatitibay ng mga talaang etnograpiko ang posibilidad nito. Maraming katutubong lipunan ng mga mangangaso-mangangalap ang nagbibilang ng mga siklo ng buwan upang magplano ng pangangaso at pangingisda. Itinatakda ng mga Yurok sa hilagang California ang paggawa ng mga harang na panghuli ng isda para sa mga lumilipat na steelhead gamit ang bilang na lunar. Sinusunod pa rin ng mga Yami sa Taiwan ang kalendaryong lunar upang mapili ang panahon ng pangingisda ng mga lumilipad na isda. Ang payak na pagbibilang buwan-buwan, na nagsisimula muli tuwing tagsibol, ay angkop sa mga pangangailangan ng mga mangangalap noong Panahon ng Yelo na umaasa sa paulit-ulit na asal ng mga hayop. Magiging siksik, nadadala, at madaling ituro ang gayong sistema, kaya madali itong maipapasa sa loob ng mga pangkat.

Inilalarawan ni Bacon at ng mga katuwang niya ang mga marka bilang proto-pagsulat, isang hakbang sa pagitan ng pagtatala at ng ganap na malayang pagpapahayag sa pamamagitan ng pagsulat. Hindi nagtatala ng balarila o kumakatawan sa pananalita ang mga tanda. Mas gumagana ang mga ito na parang iskedyul na may mga bilang at nakatali sa likas na kalendaryo, isang paraan ng pagtatala at paghula sa mga padron sa daigdig.

Suporta, pag-aalinlangan, at kung ano ang maituturing na pagsulat

Tinatanggap ng mga eksperto ang mga bagong pananaw tungkol sa mga marka, ngunit nananawagang mag-ingat sa malalaking pahayag. Sinabi ng paleoantropologong si Melanie Chang na may kakayahang kognitibo ang mga tao noong Huling Panahong Paleolitiko upang sumulat at sumubaybay sa oras, ngunit nagbabala siyang hindi inaalis ng mga kasalukuyang resulta ang iba pang posibleng pagbasa sa kaparehong datos. Maaaring magkaiba ang gamit ng magkakatulad na marka sa mga lugar na magkakahiwalay ng mga siglo at kultura. Ayon sa kanya, kailangan pang masusing subukin ang kasalukuyang modelo.

Sang-ayon ang arkeologong si April Nowell, dalubhasa sa Panahong Paleolitiko, na malikhain ang pamamaraang ito. Gayunman, binanggit niyang tatlo lamang sa di-kukulangin sa 32 natukoy na paulit-ulit na tanda sa Europa ang sinuri ng pangkat. Dahil dito, wala pang ipinanukalang kahulugan para sa karamihan ng mga simbolo. Masusubok kung tumatagal ang paliwanag tungkol sa kalendaryong lunar lampas sa pinakakaraniwang mga marka sa pamamagitan ng mas malalim na pagsusuri sa buong pangkat ng mga tanda sa mga dingding at nadadalang bagay. Sinabi ng pangkat na may iba pang mga papel na ginagawa upang maisagawa ito.

Sinusuportahan ni Von Petzinger, na nagtakda sa malaking bahagi ng makabagong kalipunan ng datos sa pamamagitan ng mga pagsusuri niya sa mga lugar, ang ideyang anyo ng pagtatala na nakatali sa pagbibilang ang maraming tuldok at guhit. Gayunman, hindi niya tinatawag na pagsulat ang mga marka. Para sa kanya, kaugnay ng pagkatawan sa sinasalitang wika sa pamamagitan ng pagkakasunod-sunod ng mga tandang maaaring kumatawan sa mga tunog o salita ang pagsulat, kahit proto-pagsulat sa makitid na pakahulugan. Mas kahawig ng grapikong komunikasyon ang mga marka sa yungib: impormasyong ipinahahatid ng simbolong hindi kailangang isalin sa pananalita.

Nagdududa ang prehistorianong Pranses na si Jean Clottes na may kaugnayan man lang sa pagsulat ang mga tanda. Binigyang-diin niyang madalas na nakaugnay ang mga marka sa mga larawan ng hayop, na itinuturing niyang pangunahing paksa. Sa ibang pananaw, nangangatwiran ang lingguwistang si Cora Lesure ng MIT at mga kapwa niya awtor na may magkakatulad na pundamental na mekanismong kognitibo ang pagguhit at wika. Batay sa pananaw na iyon, maaaring ituring na anyo ng pagpapahayag pangwika ang sining sa yungib at bato, at maaaring pagpapalawak ng hakbang na ito sa pag-iisip ang mga abstraktong simbolo. Hati pa rin ang larangan, gaya ng karaniwan kapag luma at pira-piraso ang datos at kakaunti ang konteksto.

Paghahambing sa pagsulat sa Mesopotamia

Mas luminaw ang debate kapag inihambing sa sumunod na pag-imbento ng pagsulat sa timog-kanlurang Asya. Sa daigdig ng Uruk noong ikaapat na milenyo BK, gumamit ang mga tagapangasiwa ng mga panukat na luwad, mga bolang luwad na may lamang panukat, at mga selyong silindriko upang magbilang ng mga kawan, tela, butil, at banga. Lumitaw mula mga 3350 hanggang 3000 BK ang sistemang kilala bilang proto-cuneiform. Binubuo ito ng malaking hanay ng mga larawang tanda at abstraktong simbolo na idinidiin o inuukit sa luwad upang lagyan ng tatak ang dami, kalakal, at mga opisyal. Di-nagtagal, sumunod ang tunay na cuneiform, isang ganap na sistema ng pagsulat. Naitatala nito ang mga pangalan, kilos, at kalaunan ay masalimuot na mga teksto sa Sumerian at Akkadian.

Iminumungkahi ng bagong pananaliksik na nakatulong ang mga larawan sa mga selyong silindriko sa pagbuo ng imbentaryo ng mga tandang naging proto-cuneiform. Inihambing ng mga arkeologo ang mga disenyong iniwan sa basang luwad ng mga selyo, gaya ng telang may palawit o mga sisidlang hawak ng lambat, sa mga tanda sa sinaunang mga tapyas. Sa ilang pagkakataon, magkatugma ang mga hugis at kahulugan. Kahawig ng disenyong toro sa mga selyo ang isang tandang kilala sa mga iskolar bilang ZATU639, at lumilitaw ito sa magkakatulad na konteksto ng pagtatala. Ipinahihiwatig ng resulta ang isang prosesong walang iisang sentro, kung saan nag-ambag ang maraming tagasulat, manggagawa, at mangangalakal sa isang rehiyon sa iisang hanay ng mga simbolong unti-unting naging pormal na sistema ng pagsulat.

Magkaiba ang proto-cuneiform ng Mesopotamia at ang mga marka noong Panahon ng Yelo sa dalawang mahalagang paraan. Mas huli ito nang sampu-sampung milenyo, at ginawa ito para sa burukrasya. Mga talaan ng transaksiyon at imbentaryo ang kinakatawan ng pinakamaagang mga tapyas, hindi mga mito o salaysay. Kung nagtatala nga ng mga buwan at panganganak ang mga pagkakasunod-sunod noong Panahon ng Yelo, nagsilbi naman ang mga ito na parang tala sa larangan para sa mga mangangalap. Malamang na wala ang mga ito ng balarila at sintaks. Gayunman, ipinakikita ng dalawa ang hangarin ng tao na patatagin ang alaala sa pamamagitan ng mga marka, at ilipat ang kaalaman mula sa isip tungo sa matatagal na tandang mababasa ng iba sa hinaharap.

Malalim na ugat ng simbolikong pag-iisip

Mas matanda pa sa mga yungib sa Europa ang kakayahang lumikha at umunawa ng mga abstraktong marka. Sa Blombos Cave sa South Africa, may sinadyang disenyo ng magkakrus na guhit sa isang piraso ng oker na 70,000 taong gulang, na madalas ilarawan bilang pinakamatandang kilalang guhit. Sa Java, may zigzag na inukit gamit ang matalas na kasangkapan sa isang kabibeng-tubig-tabang na nilikha ng Homo erectus mga 500,000 taon na ang nakalipas. Maaaring gumawa rin ng mga grapikong marka ang mga Neanderthal, kabilang ang magkakrus na guhit sa Gibraltar at mga pulang bakat ng kamay sa Spain na maaaring nauna pa sa pagdating ng Homo sapiens. Hindi maituturing na pagsulat ang mga tuklas na ito. Ipinakikita naman nilang nag-eksperimento ang mga hominin sa mga padron at simbolo bago pa man ang mga dakilang likha sa mga yungib ng Europa noong Panahon ng Yelo.

Ipinahihiwatig ng mga nagbabagong uso sa talaang Europeo sa paglipas ng panahon ang mga ugnayang panlipunan at paggalaw ng mga tao. Nakikita ni Von Petzinger na nagsisimula ang ilang tanda sa isang rehiyon at kumakalat, bago kumupas kasabay ng pagbabago ng panlasa o pagsasanib ng mga pangkat. Ipinahihiwatig ng pagkiling sa pulang oker, na kung minsan ay pinaiinit upang pagandahin ang kulay, ang kaalamang teknikal at pagpaplano. Ginawa ang mga bakat ng kamay sa pamamagitan ng pagpintang hinihipan: iniihip ang pigment sa kamay na idiniin sa dingding upang mag-iwan ng negatibong bakas. Maaaring sumasalamin sa nagbabagong gawi o magkakapatong na kahulugan ang madalas na pagpapares ng mga kamay sa mga tuldok, at kalaunan sa mga bakat ng hinlalaki o mga guhit na likha sa paghagod ng daliri. Nasusubaybayan natin ang mga ito, ngunit hindi pa natin nababasa ang kahulugan.

Ano kaya ang kahulugan ng mga simbolo?

Hindi pa tiyak ang mga posibleng kahulugan ng karamihan sa mga tanda. Malawak ang hanay ng mga palagay, at maaaring higit sa isa ang tama depende sa lugar at panahon. Itinuturing ng ilang arkeologo na mahika sa pangangaso o ritwal ang mga marka, at iniuugnay ang mga simbolo sa pagkakakilanlan ng angkan, tagumpay, o pagkontrol sa isang lugar. Nakikita naman ng iba ang mga ugnayan sa kasarian, kung saan iniuugnay ang mga kawit, guhit, at anggulo sa mga simbolong panlalaki, at ang mga obalo o bilog sa mga konseptong pambabae. Nangangatwiran ang mga iskolar ng kognisyon na may ilang heometrikong anyong kahawig ng mga biswal na epekto sa nabagong kalagayan ng kamalayan, na maaaring makatulong magpaliwanag sa mga paulit-ulit na padron. Sa mas payak na paliwanag, praktikal na kodigo para sa pagpaplano ang mga tanda, na natututuhan ng mga nagbibinata, nagdadalaga, at nakatatanda, at ipinapasa sa mga salinlahi.

Ipinahihiwatig ng mga kombinasyon ng mga tanda na maaaring binago ng ilang marka ang kahulugan ng iba, gaya ng mga pang-uring inilalapat sa pangngalan. Maaaring ipahiwatig ng bakat ng kamay katabi ng hanay ng mga tuldok na nakilahok ang isang tao sa pagbibilang. Maaaring tukuyin ng isang penniform katabi ng usa ang isang lugar o grupong iniuugnay rito. Naipakakalat ng mga nadadalang bagay ang kodigo sa labas ng yungib. Maaaring nagsilbing paalala sa pang-araw-araw na buhay ang mga inukit na ngipin o pinalamutiang bato, at kapaki-pakinabang na kasangkapan para sa mga pinunong kailangang magtipon ng malaking pangkat para sa pana-panahong paglalakbay.

Bakit mahalaga ang debate

Hindi lamang tuyong pagtatalo tungkol sa mga katawagan ang usapan; tinatalakay rin nito kung paano naging espesyeng ipinauubaya sa mga panlabas na talaan ang pag-iingat ng alaala ang mga tao. Kapag itinatala ng mga tao ang mga impormasyong nakatali sa panahon tungkol sa daigdig, kahit sa napakapayak na mga marka, nababawasan ang pag-asa sa indibidwal na alaala at tumitibay ang kakayahan ng pangkat na makabangon. Nakatulong sana sa mga pangkat ang isang siksik na kalendaryo at hanay ng mga tanda upang mag-ugnayan sa paglalakbay, magbahagi ng balita, at magsanay ng mga kabataan. Naiipon ang pakinabang na ito sa bawat salinlahi. Ito rin ang prinsipyong nagbunsod kalaunan sa mga tapyas na luwad, patpat-pangbilang, quipu, mga alpabeto, at digital na kodigo.

Mas napapalapit din sa atin ang mga tao noon kapag itinuturing na imbakan ng impormasyon ang mga tanda noong Panahon ng Yelo. Sumasalamin sa paraan ng pagbuo at pagpapanatili ng mga komunidad sa mga pinagsasaluhang tuntunin ang marami sa kanilang pinili, mula sa pamantayang hanay ng mga simbolo hanggang sa paggamit muli sa mga ito sa iba't ibang rehiyon. Hinahamon ng resulta ang ideya ng biglaang pagkakahati ng prehistorya at kasaysayan. Hindi basta lumitaw ang pagsulat mula sa wala. Nagmula ito sa mas naunang mga gawi ng pagtatala at pag-alala.

Ano ang susunod na ginagawa ng mga mananaliksik

Hindi pa napagpapasyahan ang usapin kung sistemang batay sa buwang lunar ang mga marka. Sinabi ni Bacon at ng mga kasamahan niya na palalawakin nila ang pagsusuri sa mas maraming tanda, susubukin ang modelo sa mas malalawak na rehiyon at panahon, at ihahambing ang mga pagkakasunod-sunod sa iba pang uri ng hayop. Layunin din nilang alamin kung may dagdag na kahulugang lampas sa pagbibilang at pagtukoy sa panganganak ang pagkakasunod-sunod ng mga marka. Bumubuo naman ang ibang pangkat ng mas malalaking database ng sining sa yungib at bato, kabilang ang mga nadadalang bagay, upang mas mahigpit na masuri ang mga paulit-ulit na kombinasyon at pagkakaiba ng bawat rehiyon.

Maaaring magbukas ng mas maraming ebidensiya ang bagong teknolohiya. Nasa ilalim na ngayon ng tubig ang maraming yungib sa baybayin na ginamit ng mga tao noong Panahon ng Yelo. Gumagamit ang mga arkeologong pandagat ng mga robot at makabagong pagkuha ng larawan upang siyasatin ang mga pasukan at silid na lumubog. Pagpapainam ng mga takdang-panahon at mas tiyak na pagtukoy sa mga gumawa sa pamamagitan ng mga 3D scan na may mataas na resolusyon, pinahusay na paraan ng pagtukoy sa edad, at pagsusuri ng pigment. Kahit hindi maabot ang tiyak na kahulugan ng mga ito, patungo ang pananaliksik sa mas masalimuot na kuwento tungkol sa pinagmulan ng grapikong komunikasyon at sa mahabang prosesong humantong sa pagsulat.

Mahahalagang punto

• Ipinangangatuwiran ng mga mananaliksik na nagtala ng mga buwang lunar at panganganak ng mga hayop ang mga tuldok, guhit, at tandang Y noong Panahon ng Yelo, bilang maagang sistema ng impormasyon na di-kukulangin sa 20,000 taong gulang.
• Nagtala ang pangkat ni Ben Bacon ng 606 larawan ng hayop na may mga marka at 256 na may Y, at nakakita ng matitibay na ugnayan sa mga kilalang siklo ng pagpaparis at panganganak.
• Natukoy sa mga pagsusuri ni Von Petzinger sa mga lugar ang 32 paulit-ulit na heometrikong tanda na ginamit sa buong Europa sa loob ng 30,000 taon; marami sa mga ito ay makikita rin sa mga nadadalang bagay.
• Hindi nagkakaisa ang mga eksperto kung proto-pagsulat o pagtatala ang dapat itawag sa mga marka; mas gusto ng ilan ang katawagang grapikong komunikasyon.
• Ipinakikita ng paghahambing sa proto-cuneiform ng Mesopotamia na magkaiba ang mga layunin: malamang na tumulong ang mga marka noong Panahon ng Yelo sa mga mangangalap, samantalang nagsilbi sa pangangasiwa ang mga sinaunang tapyas.
• Ipinahihiwatig ng ebidensiya mula sa Blombos Cave, Java, at posibleng mga ukit ng Neanderthal na malalim ang ugat ng simbolikong pag-iisip, bago pa man ang sining sa mga yungib ng Europa.
• Kabilang sa mga susunod na hakbang ang pagsubok sa mas maraming tanda, pagpapalawak ng mga database lampas sa Europa, at pagsisiyasat sa mga lumubog na yungib gamit ang mga bagong kasangkapan sa pagkuha ng larawan.