Pagbabawal sa mga Aklat sa Kashmir: Sensura, Alaala, at Labanan para sa Salaysay

Pagbabawal sa mga Aklat sa Kashmir: Sensura, Alaala, at Labanan para sa Salaysay

Noong Agosto 2025, ipinagbawal ng mga awtoridad sa Kashmir na pinangangasiwaan ng India ang 25 aklat ng mga kinikilalang iskolar, mamamahayag, at manunulat, na nagpasiklab ng matinding debate tungkol sa sensura, alaala ng kasaysayan, at kinabukasan ng malayang pagpapahayag sa rehiyon. Ipinatupad ang pagbabawal sa pamamagitan ng mga pagsalakay ng pulisya sa mga tindahan ng libro at banta ng mga parusang kriminal sa pagmamay-ari o pagbebenta ng mga ito. Kinondena ito ng mga awtor, grupo para sa karapatang pantao, at partidong pampulitika sa loob at labas ng India. Nasa sentro ng kontrobersiya ang tunggalian kung sino ang may karapatang magkuwento tungkol sa Kashmir—at kung anong mga kuwento ang pinapayagang isalaysay.

Ano ang Nag-udyok sa Pagbabawal?

Ipinatupad ng Kagawaran ng Ugnayang Panloob ng Jammu at Kashmir ang pagbabawal noong Agosto 5, 2025, kasabay ng ikaanim na anibersaryo ng pagbawi sa halos nagsasariling katayuan ng rehiyon sa ilalim ng Artikulo 370 ng Konstitusyon ng India. Idineklara sa opisyal na abiso, S.O. 203 ng 2025, na “kinumpiska” ang 25 pamagat alinsunod sa Seksyon 98 ng Bharatiya Nagarik Suraksha Sanhita, 2023 (BNSS), isang bagong kodigo kriminal na nagbibigay-kapangyarihan sa mga awtoridad na ipagbawal ang mga publikasyong itinuturing na may nilalamang mapaparusahan sa ilalim ng ilang seksyon ng Bharatiya Nyaya Sanhita, 2023 (BNS).

Giit ng pamahalaan, “nagpapalaganap ng mga maling salaysay at paghihiwalay” ang mga aklat, “nagbibigay ng maling patnubay sa kabataan,” at “nagtataguyod ng karahasan” sa pamamagitan ng pagpapalakas ng hinaing, pakiramdam na biktima, at maging “pagdakila sa mga terorista.” Kabilang sa mga ipinagbawal na akda ang mga pagsusuri sa kasaysayan, gunita, imbestigatibong pamamahayag, at komentaryong pampulitika ng mga awtor gaya nina Arundhati Roy, Hafsa Kanjwal, A.G. Noorani, Sumantra Bose, Anuradha Bhasin, Victoria Schofield, Christopher Snedden, at iba pa. Saklaw ng mga paksa ang mga pinagmulan ng alitan sa Kashmir at ang pagkakahati ng India hanggang sa mga paglabag sa karapatang pantao at mga karanasan ng mga Kashmir sa ilalim ng pamamahala ng India.

Pagpapatupad: Mga Pagsalakay at Pagkumpiska

Matapos ang pagbabawal, nagsagawa ang pulisya ng mga pagsalakay sa mga tindahan ng libro sa buong Lambak ng Kashmir, kabilang ang Srinagar, Anantnag, Ganderbal, at Handwara. Hinanap ng mga pulis ang mga ipinagbawal na pamagat, tinanong ang mga nagtitinda ng libro, at kinumpiska ang mga paninda. Umabot din ang pagsupil sa Chinar Book Festival sa Srinagar, kung saan siniyasat ng pulisya ang mga puwesto para hanapin ang mga ipinagbawal na akda. Nagbabanta rin ang kautusan ng mga parusang kriminal sa sinumang mahuling nagbebenta o nagmamay-ari ng mga ipinagbawal na libro, kaya maaari ring maging paglabag ang pribadong pagmamay-ari ng mga ito.

Kabalintunaan, inanunsyo ang pagbabawal kasabay ng pagbubukas ng mga opisyal ng India sa isang pista ng libro sa rehiyon, na nagbigay-diin sa tensiyon sa pagitan ng pagdiriwang ng panitikan na itinataguyod ng estado at pagsupil sa mga tinig na kumokontra.

Bakit ang mga Aklat na Ito? Ang Pangangatwiran ng Estado

Nakatuon ang pangangatwiran ng pamahalaan sa pambansang seguridad at kaayusang pampubliko. Ayon sa opisyal na kautusan, “binabaluktot ng mga aklat ang mga katotohanang pangkasaysayan,” “niluluwalhati ang mga terorista,” at “nag-uudyok ng paghihiwalay,” kaya nanganganib ang soberanya at pagkakaisa ng India. Ikinakatuwiran ng mga awtoridad na maaaring mag-udyok ng radikalisasyon sa kabataan ang ganitong panitikan, magpasiklab ng alitan sa pagitan ng mga komunidad, at magpahina sa pambansang pagkakaisa.

Gayunman, itinuturo ng mga kritiko na malalawak na konklusyon lamang ang inilalahad sa kautusan, nang walang pagtukoy sa mga partikular na sipi o ebidensiya ng napipintong karahasan. Inilathala ng mga kinikilalang tagapaglathala ang marami sa mga ipinagbawal na akda, na kinikilala bilang seryosong pag-aaral o masusing sinaliksik na pamamahayag. Inaamin mismo sa abiso na “nagkukunwaring” mga pagsusuri sa kasaysayan o komentaryong pampulitika ang mga aklat, na para bang kinikilala nitong inilalahad ang mga ito bilang pagsusuri o opinyon, hindi tahasang panawagan sa karahasan.

Mga Usaping Legal at Konstitusyonal

Pinahihintulutan ng Seksyon 98 ng BNSS ang pagkumpiska sa mga publikasyon kung lumilitaw na naglalaman ang mga ito ng bagay na mapaparusahan sa ilalim ng ilang seksyon ng BNS, kabilang ang mga probisyong may kinalaman sa paglalagay sa panganib ng soberanya, pag-uudyok ng alitan, o paghahayag ng mga pahayag na nakapipinsala sa pambansang pagkakaisa. Gayunman, ginagarantiyahan ng Konstitusyon ng India ang kalayaan sa pagsasalita at pagpapahayag sa ilalim ng Artikulo 19(1)(a), at pinahihintulutan lamang ang mga paghihigpit sa makikitid na batayan gaya ng kaayusang pampubliko o pag-uudyok sa karahasan.

Ikinakatuwiran ng mga eksperto sa batas at grupo para sa karapatang pantao, kabilang ang Internet Freedom Foundation (IFF), na walang matibay na batayang legal ang malawakang pagbabawal. Paulit-ulit nang ipinasiya ng Korte Suprema ng India na protektadong pananalita ang simpleng talakayan o pagtataguyod ng isang pananaw, gaano man ito di-popular, maliban kung tuwiran itong nag-uudyok ng karahasan. Sa mahalagang kasong Shreya Singhal v. Union of India (2015), nagbabala ang Korte laban sa malawak o paunang pagsupil sa pananalita, lalo na sa larangan ng diskursong pampulitika o akademiko.

Sino ang mga Awtor at Ano ang Sinasabi ng mga Aklat Nila?

Parang talaan ng mga kilalang iskolar at kritikal na komentarista tungkol sa Kashmir ang listahan ng mga ipinagbawal na aklat:

• Arundhati Roy – Awtor na nagwagi ng Booker Prize; kabilang sa aklat niyang Azadi ang mga sanaysay tungkol sa karahasan ng estado at mga sapilitang pagkawala sa Kashmir.
• Hafsa Kanjwal – Iskolar na nakabase sa Estados Unidos at awtor ng Colonizing Kashmir: State-Building Under Indian Occupation, na sumusuri kung paano pinatatag ng India ang kontrol nito sa rehiyon.
• A.G. Noorani – Eksperto sa konstitusyon; komprehensibong salaysay sa legal at pampulitikang kasaysayan ng alitan ang The Kashmir Dispute 1947–2012 niya.
• Sumantra Bose – Propesor sa London School of Economics at awtor ng Contested Lands at Kashmir at the Crossroads, na tumatalakay sa masalimuot na heopolitika ng rehiyon.
• Anuradha Bhasin – Mamamahayag; itinatala sa The Dismantled State niya ang mga pangyayari matapos bawiin ang Artikulo 370.
• Victoria Schofield – Mananalaysay at awtor ng Kashmir in Conflict.
• Christopher Snedden – Siyentistang pampulitika mula Australia at awtor ng Independent Kashmir.

Kabilang din sa iba pang ipinagbawal na akda ang mga salaysay ng kababaihan, dokumentasyon ng mga paglabag sa karapatang pantao, at mga pagsusuri sa pampulitikang pagbabago ng rehiyon. Ipinakikita ng pagkakaiba-iba ng mga pananaw—mula sa India, Kashmir, at iba pang bansa—ang pagiging masalimuot ng usapin sa Kashmir.

Tugon ng mga Awtor at Iskolar

Nagpahayag ng pagkagulat at pagkadismaya ang mga awtor at intelektuwal sa pagbabawal. Sinabi ni Angana Chatterji, kapwa awtor ng ngayo’y ipinagbawal na Kashmir: The Case for Freedom:

Ipinakikita ng kautusan ang layunin ng estado na gawing krimen ang gawaing iskolar at ituring itong sedisyon. Malawak ang maaaring maging simboliko at materyal na epekto ng pagbabawal na ito. Muli nitong pinasisigla ang mga operasyong sikolohikal na naglalayong sindakin at ihiwalay ang mga Kashmir, at patahimikin ang kanilang sakit at paglaban.

Itinanggi ni mananalaysay Sumantra Bose, na nakaranas na ng sensura ang pamilya mula pa noong panahon ng kolonyalismo, ang mga paratang ng pamahalaan at sinabing layunin ng kanyang mga akda na tukuyin ang mga daan tungo sa kapayapaan. Ipinagtanggol ni Anuradha Bhasin ang kanyang aklat bilang masusing sinaliksik at hinamon ang mga awtoridad na patunayang niluluwalhati nito ang terorismo.

Nagkomento si Mirwaiz Umar Farooq, punong kleriko at lider separatista:

Hindi mabubura ng pagbabawal sa mga aklat ng mga iskolar at mananalaysay ang mga katotohanang pangkasaysayan o mga alaalang hinubog ng aktuwal na karanasan, at inilalantad nito ang kawalang-katiyakan ng mga nasa likod ng ganitong mga hakbang.

Mas Malawak na Konteksto: Sensura at Kasaysayan ng Kashmir

Hindi na bago ang sensura sa Kashmir. Matagal nang nakararanas ang rehiyon ng mga pagputol sa komunikasyon, pagbabawal sa mga pahayagan, at pagkakadetine sa mga mamamahayag. Mula nang magsimula ang armadong pag-aalsa noong 1989, at lalo na matapos bawiin ang Artikulo 370 noong 2019, lalong pinupuntirya ng mga awtoridad hindi lamang ang media kundi pati ang akademya at lipunang sibil. Itinuturing ang kasalukuyang pagbabawal sa mga aklat na bahagi ng mas malawak na pagsisikap na kontrolin ang salaysay tungkol sa Kashmir at supilin ang mga tinig na kumokontra.

Mga Dimensiyong Panrelihiyon at Pampulitika

Umabot din ang pagsupil sa mga panrelihiyong babasahin. Sa unang bahagi ng 2025, sinalakay ng pulisya ang mga tindahan ng libro sa Srinagar upang kumpiskahin ang mga akda ng iskolar ng Islam na si Syed Abul A'la Maududi, na iniuugnay sa ipinagbawal na organisasyong Jamaat-e-Islami. Ikinakatuwiran ng mga kritiko na nagbubunsod ng pangamba tungkol sa kalayaan sa relihiyon at piling pagpapatupad ng batas ang ganitong mga hakbang, dahil mabibili pa rin ang mga katulad na aklat sa ibang bahagi ng India.

Inihambing ang pamamaraan ng pamahalaan sa mga kolonyal at awtoritaryong rehimen na nagtangkang kontrolin ang kaisipan sa pamamagitan ng pagbabawal ng mga aklat. Binanggit ni Ghazala Wahab, komentarista tungkol sa seguridad at lipunan, na bagaman maaaring tangkain ng mga awtoridad na ipagkait sa kabataang Kashmir ang kaalaman tungkol sa sarili nilang kasaysayan, nagpapatuloy ang kolektibong alaala kahit wala ang mga aklat.

Mga Epekto: Kalayaan sa Pag-iisip, Alaala ng Kasaysayan, at Demokrasya

Higit pa sa agarang pag-aalis ng mga aklat sa mga estante ang mga epekto ng pagbabawal. Nagbabala ang mga kritiko na nagtatakda ito ng mapanganib na halimbawa para sa pagsupil sa pagtutol at kalayaang akademiko sa buong India. Sa ilalim ng ginamit na legal na mekanismo—Seksyon 98 ng BNSS—maaaring kumpiskahin ang mga ipinagbawal na aklat hindi lamang sa Kashmir kundi posibleng sa buong bansa. Maaaring tuluyang alisin ng mga tagapaglathala, nagtitinda ng libro, at online platform ang mga pamagat upang makaiwas sa legal na panganib, na magreresulta sa isang di-pormal na pagbabawal sa buong bansa.

Binibigyang-diin ng mga grupo para sa digital na karapatan gaya ng IFF na mas kailangan ang diyalogo at pagiging bukas upang harapin ang magkakasalungat na salaysay, hindi ang malawakang pagbabawal. Nagbabala sila na pinahihina ng paghihigpit sa pagkuha ng mga pag-aaral at komentaryo ang demokratikong talakayan at karapatan sa impormasyon.

Kinondena ng mga lider at partido ng oposisyon ang hakbang bilang pag-atake sa kalayaan sa pagpapahayag at demokrasya. Ikinatuwiran ni dating Punong Ministro Mehbooba Mufti na lalo pang pinasisikat ng sensura ang mga ideya sa halip na patahimikin ang mga ito, at pinalalalim nito ang pagkakahiwalay sa Kashmir. Tinawag ni M.Y. Tarigami, lider ng CPI(M), na tahasang sensura ang pagbabawal at hiniling na bawiin ito.

Mga Epekto sa Pandaigdigang Ugnayan at Akademya

Umagaw ng pansin sa ibang bansa ang pagbabawal, at itinampok ng mga media outlet at organisasyon para sa karapatang pantao ang banta nito sa reputasyon ng India bilang demokrasya na nagpapahintulot sa sari-saring pananaw. Nangangamba ang mga iskolar na pipigilin ng hakbang ang mga tagapaglathala na maglimbag ng mga kritikal na akda tungkol sa Kashmir, na magpapalamig sa pananaliksik at debate sa akademya. Para sa mga estudyante at mananaliksik sa Kashmir, pagtatangka ang pagbabawal na magpataw ng sama-samang paglimot, kaya mas mahirap pag-aralan at alalahanin ang kasaysayan ng rehiyon.

Sinabi ni Nilanjana Roy, kilalang manunulat na Indian:

Nagsisilbi ang pagbabawal bilang piling talaan ng babasahin tungkol sa Kashmir. Ipinakikita ng kasaysayan na bihirang magtagumpay ang ganitong mga pagbabawal at madalas pang lalo nitong pinagnanasaan ang mga ipinagbabawal na babasahin.

Mabubura ba ng Pagbabawal sa mga Aklat ang Alaala?

Sa kabila ng pagsisikap ng pamahalaan, marami ang naniniwalang hindi mabubura ng pagbabawal sa mga aklat ang mga realidad na inilalarawan ng mga ito o ang mga alaalang iniingatan ng mga ito. Gaya ng itinuro nina Mirwaiz Umar Farooq at ng iba pa, nananatili ang mga karanasan ng tao at mga kasaysayang pasalita kahit supilin ang mga nakasulat na salaysay. Itinuturing na pagtatangka ang pagkontrol sa mga kasaysayan at salaysay na naipapakalat upang hubugin ang malalaman ng mga susunod na henerasyon tungkol sa Kashmir—ngunit nanganganib din itong magpalalim ng kawalan ng tiwala at pagkakahiwalay.

Puno ang kasaysayan ng mga halimbawang naging sagisag ng paglaban at pumukaw ng kuryosidad ang mga ipinagbawal na aklat. Sa panahong digital, mas mahirap supilin ang impormasyon, at madalas na nagbubunga ng kabaligtaran ang mga pagtatangka sa sensura: lalo nitong itinutuon ang pansin sa mga ipinagbabawal na akda.

Buod

• Noong Agosto 2025, ipinagbawal ng mga awtoridad sa Kashmir na pinangangasiwaan ng India ang 25 aklat ng mga kilalang iskolar, mamamahayag, at manunulat, dahil umano sa mga usapin ng pambansang seguridad at kaayusang pampubliko.
• Ipinatupad ang pagbabawal sa pamamagitan ng mga pagsalakay ng pulisya at banta ng mga parusang kriminal. Pinupuntirya nito ang mga akdang tumatalakay sa kasaysayan, politika, at karapatang pantao sa Kashmir, kabilang ang mga isinulat nina Arundhati Roy, Hafsa Kanjwal, at A.G. Noorani.
• Ikinakatuwiran ng mga kritiko na malawakang sensura ang pagbabawal na nagpapahina sa malayang pagpapahayag, pananaliksik sa akademya, at mga pagpapahalagang demokratiko, at maaaring magkaroon ng epekto sa buong bansa.
• Naniniwala ang mga eksperto sa batas at grupo para sa karapatang pantao na kuwestiyonable sa ilalim ng Konstitusyon at batas ang pagbabawal, dahil wala itong tiyak na ebidensiya ng pag-uudyok o napipintong karahasan.
• Itinuturing ang hakbang na bahagi ng mas malawak na padron ng pagsupil sa pagtutol at pagkontrol sa salaysay tungkol sa Kashmir, na may mga epekto sa alaala ng kasaysayan at karapatan sa impormasyon.
• Binabalaan ng mga awtor, iskolar, at lider pampulitika na hindi mabubura ng pagbabawal sa mga aklat ang mga karanasang pinagdaraanan ng tao o mga katotohanang pangkasaysayan, at maaari pa nitong lalong palaganapin ang mismong mga ideyang nais supilin ng estado.