Lumalala ang Krisis ng Tumandang Hikikomori sa Japan: Mga Magulang na Nasa Siyamnapung Taon na ang Nag-aalaga sa mga Anak na Nasa Sisenta

Isang Henerasyong Natigil: Pagtanda ng mga Nakatagong Mamamayan ng Japan

Sa mga tahanan sa buong Japan, unti-unting sumisiklab ang isang demograpikong krisis. Inaalagaan ng mga magulang na nasa siyamnapung taon na ang mga anak nilang nasa sisenta na at ilang dekada nang hindi lumalabas ng bahay, kaya nabubuo ang mga pamilyang kapwa nakararanas ng matinding pag-iisa ang dalawang henerasyon. Ayon sa pinakabagong taunang sarbey ng KHJ, ang Pambansang Pederasyon ng mga Pamilyang may Hikikomori, umabot na sa 36.9 taon ang karaniwang edad ng mga hikikomori sa Japan, mula sa 33.1 nang unang subaybayan ng organisasyon ang populasyon noong 2014. Sa pag-aaral na sumaklaw sa 280 pamilya noong nakaraang taglamig, natuklasang lampas 40 na ang edad ng 43.1 porsiyento ng mga taong umiiwas sa pakikisalamuha, habang 12.7 porsiyento naman ang nasa edad 50 pataas. Kapansin-pansin din na may mga magulang na nasa siyamnapung taon na na sumusuporta sa mga anak nilang nasa sisenta na, isang pangyayaring sumasalungat sa nakaugaliang pagtingin sa hikikomori bilang mga kabataang may suliranin. Ipinakikita ng mga resulta ng sarbey ang nakababahalang pagbabago sa kondisyong ito: mula sa pansamantalang krisis ng kabataan, naging permanente itong kalagayang panlipunan na sabay na nakaaapekto sa maraming henerasyon.

Ipinakikita rin ng datos na tumatanda ang mga tagapag-alaga. Umakyat na sa 66.3 taon ang karaniwang edad ng mga kapamilyang nagbibigay ng suporta, na nagbunga ng tinatawag ng mga social worker sa Japan na "problemang 8050" at ng mas matinding anyo nito, ang "problemang 9060." Tinutukoy ng mga katawagang ito ang mga sambahayang kung saan sinusustentuhan ng mga magulang na nasa edad 80 o 90 ang mga anak na nasa edad 50 o 60 na walang kakayahang panlipunan o pinansiyal upang mamuhay nang nagsasarili. Dahil lubos na umaasa sa mga magulang ang karamihan sa mga hikikomori para sa pang-araw-araw na gastusin, nagbabadya ng krisis ang payak na realidad ng haba ng buhay. Kapag pumanaw ang matatandang tagapag-alagang ito, hindi lamang matinding dalamhati ang haharapin ng mga anak na umaasa sa kanila kundi ang tuluyang pagbagsak din ng kanilang mga sistema ng suporta.

Ang Trahedyang Kinalalagyan: Pag-iwan sa Bangkay at Pagkakahiwalay sa Lipunan

Nakikita na sa sistema ng hustisyang kriminal sa Japan ang mga bunga ng salpukan ng mga henerasyong ito. Ayon sa Pambansang Ahensiya ng Pulisya, matindi ang itinaas ng mga kasong may kinalaman sa pag-iwan sa bangkay sa hanay ng mga nasa katanghaliang-gulang: inimbestigahan noong 2023 ang 52 katao na nasa edad 50 at 31 na nasa edad 60, ang pinakamataas na bilang mula noong 2014. Sa marami sa mga kasong ito, nakatira kasama ng matatandang magulang ang mga anak na nasa hustong gulang ngunit walang trabaho. Nang mamatay ang mga magulang sa natural na dahilan, naiwan ang mga anak na walang kakayahang pinansiyal, ugnayang panlipunan o emosyonal na lakas upang magsaayos ng marapat na libing.

Noong Hunyo 2023, inaresto ng pulisya sa Prepektura ng Kanagawa ang isang lalaking 63 taong gulang at walang trabaho matapos niyang iwan nang anim na buwan ang bangkay ng kanyang 95 taong gulang na ama. Kalaunan, sinabi niya sa mga imbestigador na hindi niya kayang tustusan ang mga gastusin sa libing. Sa isa pang kaso, magkasamang nakatira ang isang 60 taong gulang na lalaki at ang kanyang ama na nasa siyamnapung taon na. Nang mamatay ang ama, patuloy na kinubra ng anak ang tseke ng pensiyon sa halip na iulat ang pagkamatay nito. Kalaunan, sinabi niya sa mga awtoridad na hindi niya kayang harapin ang pakikipag-ugnayan kaninuman tungkol sa magiging tirahan niya. Tinutukoy ng mga sosyologo ang mga insidenteng ito bilang huling yugto ng paglayo sa lipunan, kung saan humahantong ang ilang dekadang pagkakahiwalay sa ganap na kawalan ng kakayahang asikasuhin ang mga pangunahing prosesong sibiko.

Ganito ang pagtatasa ni Reiko Katsube, kalihim-heneral ng Konseho ng Kapakanang Panlipunan ng Toyonaka at ang propesyonal na lumikha sa katawagang "problemang 8050," hinggil sa lumalaganap na kalakaran:

Kumakatawan ang mga kasong ito sa sukdulang kalagayan ng mga pamilyang nasasangkot, at sumasagisag ang mga ito sa pagkakahiwalay sa lipunan.

Bagaman ibinasura ng mga tagausig ang mga kaso sa ilang pagkakataon dahil kinilala nila ang masalimuot na sikolohikal at pang-ekonomiyang mga salik, ipinakikita ng penomenong ito na hindi napapanatili ang kasalukuyang kaayusan sa pangangalaga. Ipinakikita ng payak na matematika na hindi kayang suportahan nang walang hanggan ng mga magulang na nasa siyamnapung taon na ang mga anak nilang nasa sisenta na. Gayunman, dahil sa mga pagpapahalagang kultural sa Japan tungkol sa katapatan sa pamilya, matagal na napigilan ang pagbuo ng mga alternatibong sistema ng suporta.

Mula sa Krisis ng Kabataan Tungo sa Kalagayang Panghabambuhay

Ipinakikita ng pagtanda ng populasyon ng mga hikikomori ang malawakang hindi pagkakaunawa sa tagal ng kondisyong ito. Noong unang matukoy ng psychiatrist na si Tamaki Saito ang penomenong ito noong unang bahagi ng dekada 1990, 15 taon ang karaniwang edad ng mga lumalayo sa lipunan. Karaniwan silang mga kabataang lalaki mula sa mga pamilyang panggitnang uri. Ipinahiwatig ng mga unang pag-aaral na nagmumula ang paglayo sa lipunan sa mga pansamantalang pinagmumulan ng stress gaya ng pambu-bully sa paaralan o pagtanggi sa pag-ibig. Gayunman, ipinakikita na ngayon ng pangmatagalang datos na para sa maraming tao, nagiging permanente ang paglayo sa lipunan sa halip na isang yugto lamang ng paglaki.

Inilarawan ng sarbey ng Tanggapan ng Gabinete noong 2016 ang mga hamon sa pagsukat na dulot ng pagtandang ito. Sinuri lamang ng pag-aaral na iyon ang mga taong nasa edad 15 hanggang 39 at tinukoy ang humigit-kumulang 541,000 hikikomori. Gayunman, sinabi ng mga mananaliksik na malamang na malaking kulang ang bilang na ito dahil hindi kasama rito ang maraming taong umiiwas sa pakikisalamuha na lampas na sa itinakdang pinakamataas na edad ng sarbey. Natuklasan sa pag-aaral na 23.7 porsiyento ng mga hikikomori sa sarbey noong 2010 ay nasa edad 35 hanggang 39 na. Dahil dito, hindi na sila isinama sa pag-aaral noong 2016 nang lumampas sila sa saklaw ng edad, kahit nagpatuloy ang kanilang kondisyon.

Ipinakita ng datos ng Tanggapan ng Gabinete na 34.7 porsiyento ng mga hikikomori ang mahigit pitong taon nang umiiwas sa pakikisalamuha, halos doble ng 16.7 porsiyentong iniulat noong 2010. Lalong humaba ang panahong ito sa mga sumunod na taon. Inilarawan ni Saito, na propesor na ngayon sa Unibersidad ng Tsukuba, ang prosesong ito bilang mabisyo na siklo: pinahihina ng matagal na pagkakahiwalay ang tiwala sa sarili at mga kasanayang panlipunan, kaya lalong nakatatakot ang muling pakikibagay sa lipunan. Habang tumatagal ang paglayo ng isang tao sa lipunan, lalo niyang nadarama ang kabiguan niya sa pakikisalamuha. Lumilikha ito ng nakapaparalisang hadlang sa isip na pumipigil sa kanya na humingi ng tulong o maghanap ng trabaho.

Ipinaliliwanag ng ganitong siklo kung bakit kapansin-pansing tumanda ang populasyon sa loob ng tatlong dekada. Tumanda na lamang ang mga kabataang umiwas sa pakikisalamuha nang bumagsak ang bula ng ekonomiya ng Japan noong dekada 1990, ngunit hindi sila nakalabas sa kanilang pagkakahiwalay. Sinubaybayan ng mga sarbey ng pamahalaan ang pagbabagong ito. Ayon sa pag-aaral noong 2019, 38 porsiyento ng mga hikikomori ang nasa edad 40, 36 porsiyento ang nasa edad 50, at 26 porsiyento ang nasa edad 60. Pagsapit ng 2023, lalo pang lumipat ang hatian patungo sa mas matatandang pangkat: 42 porsiyento ang nasa edad 50 at 36 porsiyento ang nasa edad 60.

Mga Ugat sa Ekonomiya at Pagbabago sa Demograpiya

Natukoy sa mga akademikong pag-aaral ang matibay na ugnayan ng mga salik na sosyo-ekonomiko at paglaganap ng hikikomori. Natuklasan sa isang pangmatagalang pag-aaral na sumuri sa datos mula 2010 hanggang 2019 na kasabay ng pagtaas ng kawalan ng trabaho ang pagdami ng mga hikikomori, lalo na sa mga unang taon ng panahon ng pag-aaral. Ipinahihiwatig ng ugnayang ito na nakatutulong sa paglaganap ng hikikomori ang antas ng kita ng sambahayan, lalo na ang kakayahan ng mga pamilyang panggitnang uri na suportahan nang walang taning ang mga nasa hustong gulang na walang trabaho. Sa mga pamilyang walang sapat na yaman para magbigay ng tirahan at pagkain, maaaring mapilitang magtrabaho ang mga taong posibleng maging hikikomori sa kabila ng matinding pagkabalisa. Dahil dito, natatago lamang ng pangangailangang pang-ekonomiya ang kondisyon sa halip na malutas ang ugat ng pagkabalisa sa pakikisalamuha.

Iniuugnay ni Andy Furlong, isang akademiko sa Unibersidad ng Glasgow na dalubhasa sa transisyon mula edukasyon tungo sa trabaho, ang pagdami ng hikikomori sa pag-usbong ng mga panandalian at part-time na trabaho, gayundin sa mantsang ikinakabit sa mga kabataang palipat-lipat ng trabaho na tinatawag na freeter. Nakikipag-ugnayan ang kawalang-katiyakang pang-ekonomiyang ito sa mga partikular na mekanismong kultural na nagpapahaba sa paglayo sa lipunan. Nagdudulot ng matinding presyon ang konsepto ng sekentei, o reputasyon sa komunidad, upang maiwasan ang kabiguang makikita ng publiko. Samantala, dahil sa amae, isang uri ng sikolohiya ng pagtutulungan sa pamilya, nagiging posible para sa mga anak na nasa hustong gulang na manatiling umaasa sa suporta ng magulang nang walang taning.

Ipinakikita rin ng kamakailang datos ang pagbabago sa hatian ng kasarian. Bagaman kalalakihan ang karamihan sa mga unang hikikomori, natuklasan sa sarbey ng pamahalaan noong 2023 na kababaihan ang bumubuo sa 52.3 porsiyento ng mga hikikomori na nasa edad 40 hanggang 64. Maaaring sumasalamin ang pagbabagong ito sa nag-iibang inaasahan ng lipunan sa kababaihan, na nahaharap na ngayon sa kaparehong mga presyur sa ekonomiya at pang-aabuso sa trabaho gaya ng kalalakihan, kasabay ng mga kultural na pananaw na matagal nang nagtulak sa kababaihan na manatili sa tahanan. Nanawagan ang mga babaeng tagapagtaguyod ng hikikomori ng mga hakbang ng suporta na partikular sa kasarian. Anila, naiiba ang mantsang kinakaharap ng mga babaeng nasa katanghaliang-gulang pagdating sa kawalan ng trabaho at mga papel sa pamilya.

Hindi tulad sa mga lipunang Kanluranin kung saan karaniwang nagtutulak sa mga kabataan tungo sa pagsasarili ang indibidwalismo, madalas na pinahihintulutan at pinatitibay pa ng mga kaayusan ng pamilya sa Japan ang matagalang pagsasama sa iisang tirahan. Kahit nagpapakita ng marahas na pag-uugali ang mga hikikomori sa kanilang mga magulang, na nangyayari sa tinatayang 10 porsiyento ng mga kaso ayon sa pananaliksik ni Saito, bihirang ituring ng mga pamilya ang pagpapaalis sa kanila bilang opsiyon. Bagaman nagmumula sa malasakit ang pagtitiis na ito, hindi sinasadyang inaalis nito ang panlabas na presyur na maaaring mag-udyok sa mga tao na magpagaling o maghanap ng trabaho.

Lagpas sa mga Hangganan: Krisis sa Rehiyon at sa Buong Mundo

Nananatili mang sentro ng pananaliksik tungkol sa hikikomori ang Japan, lumaganap na ang penomenong ito sa buong Silangang Asya at iba pang bahagi ng mundo. Kinakaharap din ng Timog Korea ang kahalintulad na krisis. Tinataya ng pamahalaan nito na may 300,000 hanggang 400,000 kabataang mapag-isa sa bansang may halos sangkatlong bahagi lamang ng populasyon ng Japan. Kung ihahambing sa laki ng populasyon, mas mataas ang mga bilang na ito kaysa sa mga tantiya para sa Japan at ipinahihiwatig na maaaring kaharapin din ng Korea ang kaparehong pagbabago sa demograpiya. Natukoy ng pamahalaang panlungsod ng Seoul na may humigit-kumulang 130,000 kabataang nakahiwalay sa lipunan noong 2022, o 4.5 porsiyento ng populasyon ng mga kabataang nasa hustong gulang sa kabisera.

Lumawak nang husto ang pagkilala rito sa ibang bansa kaya naipasok ang salitang hikikomori sa Oxford English Dictionary noong 2010. Naitala ang mga kaso sa Hong Kong, Italy, Estados Unidos, Morocco, Oman, India, Finland at France. Gayunman, mahirap ang paghahambing sa iba't ibang kultura dahil sa magkakaibang kaayusan ng lipunan. Sa mga lipunang Kanluranin na nakasentro sa indibidwalismo, gaya ng Estados Unidos at Britain, kung saan bihirang makitira sa magulang ang mga anak na nasa hustong gulang, madalas na nauuwi sa kawalan ng tirahan ang kahalintulad na paglayo sa lipunan sa halip na sa nakatagong pagkakahiwalay sa loob ng tahanan. Tinatayang 1.6 milyong kabataan sa Estados Unidos at humigit-kumulang 250,000 sa Britain ang walang tirahan. Maaaring kumatawan ang mga bilang na ito sa mga Kanluraning anyo ng kaparehong mga bitak sa lipunan at sikolohiya.

Ipinahihiwatig ng paglaganap nito sa buong mundo na hindi lamang kakaibang penomenong kultural sa Japan ang hikikomori, kundi tugon ito sa mga presyur na laganap sa lahat ng dako: mabilis na urbanisasyon, paggamit ng teknolohiya kapalit ng harapang pakikisalamuha, kawalang-katiyakang pang-ekonomiya, at pagkasira ng mga tradisyonal na estruktura ng komunidad. Habang lumalaganap sa buong mundo ang mga kondisyong ito, nag-aalok ang karanasan ng Japan ng babala tungkol sa pangmatagalang bunga ng hindi nagagamot na paglayo sa lipunan.

Mga Tugon sa Patakaran at mga Hakbang Pasulong

Sinimulan nang kilalanin ng pamahalaan ng Japan ang lawak ng krisis sa pamamagitan ng mga hakbang na pambatas. Ang Batas sa Pagsusulong ng mga Hakbang Laban sa Kalungkutan at Pagkakahiwalay, na pinagtibay noong 2023 at ipinatupad noong Abril 2024, ang unang pambansang balangkas na partikular na tumutugon sa hikikomori at iba pang kaugnay na anyo ng paglayo sa lipunan. Sinundan ito ng sarbey ng Tanggapan ng Gabinete noong 2023 na nagtantiya sa 1.46 milyon ang bilang ng mga hikikomori na nasa edad ng pagtatrabaho, o 2 porsiyento ng lakas-paggawa. Gayunman, iginiit ng mga eksperto gaya ni Saito na maaaring umabot sa 10 milyon ang tunay na bilang kung isasama ang mga hindi natukoy na kaso at mga taong lampas 64 taong gulang.

Nagsimula na ang mga praktikal na hakbang sa antas ng mga munisipalidad. Naglunsad ang Prepektura ng Kyoto ng programang online na pagtitipon noong 2022 upang magbigay ng mga lugar para sa pakikisalamuha sa birtuwal na paraan. Nag-aalok na rin ngayon ang ilang munisipalidad ng mga serbisyong malayuan para sa paghahanap ng trabaho, bilang pagkilala na maaaring digital na trabaho lamang ang makatotohanang landas tungo sa hanapbuhay para sa mga hindi makalabas ng bahay. Nagtatag ang Ministri ng Kalusugan, Paggawa at Kapakanan ng 85 Sentrong Panrehiyon ng Suporta para sa mga Hikikomori at inilunsad ang website na Hikikomori VOICE STATION upang iugnay ang mga mapag-isa sa mga serbisyong makatutulong sa kanila.

Gayunman, binibigyang-diin ng mga eksperto ang kahalagahan ng paghahanda sa antas ng pamilya dahil sa pagtanda ng populasyon. Pinapayuhan ni Saito ang mga magulang ng mga hikikomori na nasa katanghaliang-gulang na magplano ng pananalapi para sa buong buhay, kabilang ang mga pensiyon para sa may kapansanan at mga aplikasyon para sa tulong ng pamahalaan. Hinihimok din niya silang daigin ang hiya sa paghingi ng tulong. Nagbago na ang mga paraan ng paggamot: mula sa mararahas na pagtatangkang sapilitang isama muli sa lipunan, na madalas nagdudulot ng karahasan, tungo sa unti-unting pagpapanumbalik ng mga ugnayan. Karaniwang tumatagal nang ilang taon ang matagumpay na rehabilitasyon. Kabilang dito ang suporta ng mga kapwa sa mga grupong tinatawag na ibasho, o ligtas na mga lugar, kasabay ng terapiya at, kung minsan, mga gamot para sa pinagbabatayang depresyon o pagkabalisa.

Binigyang-diin ni Saito na magkakaiba ang kahulugan ng paggaling para sa bawat tao.

Hindi dapat ituring na pangwakas na layunin ang pagbabalik sa paaralan o pagkakaroon ng trabaho.

Para sa ilan, maituturing nang pag-unlad ang pagtatatag ng regular na oras ng pagtulog at limitadong pakikipag-usap sa pamilya. Nakasalalay ang susi sa pagkilala sa hikikomori bilang isang kalagayan ng pamumuhay sa halip na sakit sa isip, na nangangailangan ng tuluy-tuloy na suportang panlipunan sa halip na panandaliang mga hakbang.

Sa Kabuuan

• Umabot na sa 36.9 taon ang karaniwang edad ng mga hikikomori sa Japan. Lampas 40 na ang 43.1 porsiyento sa kanila, at dumarami ang nasa edad 50 at 60
• Tinutukoy ng "problemang 8050" at "problemang 9060" ang mga tumatandang magulang na nag-aalaga sa mga anak na nasa katanghaliang-gulang at umiiwas sa pakikisalamuha, isang hindi napapanatiling kaayusan sa pangangalaga
• Dumami ang mga kasong may kinalaman sa pag-iwan sa bangkay ng mga magulang, kung saan hindi nakayanan ng mga anak na nasa katanghaliang-gulang at walang trabaho ang pagkamatay ng mga magulang o pagsasaayos ng libing
• Nagsimula ito bilang penomenon ng kabataan noong dekada 1990 ngunit naging panghabambuhay na kondisyon para sa marami. Mahigit 34 porsiyento ang mahigit pitong taon nang umiiwas sa pakikisalamuha
• Kababaihan na ngayon ang bumubuo sa 52.3 porsiyento ng mga hikikomori na nasa edad 40 hanggang 64, tanda ng malaking pagbabago sa hatian ng kasarian sa tumatandang populasyon
• Kinakaharap din ng Timog Korea at iba pang bansa ang kahalintulad na krisis, na nagpapahiwatig na pandaigdigang penomenon ang hikikomori na nauugnay sa kawalang-katiyakang pang-ekonomiya at pagkakahiwalay dulot ng teknolohiya
• Unang batas pambansa ng Japan na tumutugon sa krisis ang Batas sa Pagsusulong ng mga Hakbang Laban sa Kalungkutan at Pagkakahiwalay na pinagtibay noong 2023
• Iminumungkahi ng mga eksperto ang pagpaplanong pinansiyal para sa buong buhay ng mga pamilya at unti-unting rehabilitasyong nakatuon sa pagsasarili sa halip na sapilitang muling pagsasama sa lipunan