Itinutulak ng tradisyon at hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian ang mga babae palayo sa kanayunan ng Japan habang lumiliit ang populasyon

Nagsasalubong ang tradisyon at lumiliit na kanayunan

Sa mga gabi ng tag-init sa Prepektura ng Akita, binabalanse ng mga kabataang lalaki ang matataas na poste ng kawayan na may nakasabit na kumikislap na mga parol na papel. Makulay na pagtatanghal ng lakas at balanse ang kanto festival na ilang siglo nang ipinagdiriwang, at sumasalamin din ito sa mahigpit na mga tuntunin tungkol sa kasarian. Mga lalaki ang nagdadala ng mga poste, habang mga babae ang tumutugtog ng plawta at tambol. Bihirang lumabo ang mga hangganang ito. Para sa maraming kabataang babae, sagisag ang tradisyong ito ng mas malawak na realidad sa kanayunan ng Japan, kung saan maagang naitatakda ang mga inaasahan sa papel ng pamilya at trabaho, at mabagal itong nababago. Nasa sentro ng pambansang krisis demograpiko ang Akita. Ito ang may pinakamatandang populasyon, pinakamababang antas ng panganganak, at pinakamabilis na pagbaba ng populasyon sa mga prepektura ng Japan. Mas marami ang kabataang babaeng umaalis kaysa kabataang lalaki, isang kalakarang ayon sa mga opisyal at mananaliksik ay nagpapabilis sa pagliit ng populasyon.

Ipinakikita ng mga kamakailang natuklasan ng pamahalaan na humigit-kumulang 27 porsiyento ng mga kabataang babae ang gustong umalis sa kanilang bayang kinalakhan, kumpara sa 15 porsiyento ng mga kabataang lalaki. Marami ang bumabanggit sa mahigpit na papel ng kasarian at limitadong oportunidad sa trabaho. Halos isang milyong tao ang nababawas sa populasyon ng buong bansa bawat taon, at nanganganib na tuluyang mawalan ng mga residente ang ilang daang munisipalidad pagsapit ng kalagitnaan ng siglo. Alam ng mga pinuno sa kanayunan na kailangan nilang mapanatili ang mga babae upang magkaroon ng anumang pagkakataong makabangon, ngunit mabagal pa rin ang pagbabago sa mga komunidad.

Nagbago ang pambansang politika sa mga paraang makahulugan sa simbolismo. Si Sanae Takaichi ang kauna-unahang babae sa Japan na naging punong ministro, isang konserbatibong tinig na matagal nang sumusuporta sa tradisyonal na pananaw sa pamilya. Mababa pa rin ang ranggo ng Japan sa mga pandaigdigang sukatan ng pagkakapantay-pantay ng kasarian. Sa 2025 gender gap rankings ng World Economic Forum, malapit sa pinakababa ng talaan ng mga bansang sinuri ang ranggo ng kababaihan sa kapangyarihang pampolitika. Hindi pa nababago ng mga simbolikong tagumpay sa pinakamataas na antas ang pang-araw-araw na buhay sa mga lugar gaya ng Akita.

Bakit umaalis sa kanayunan ng Japan ang mga kabataang babae?

Trabaho ang unang dahilan na binabanggit ng maraming babae. Sa mga prepektura sa kanayunan, madalas itinutulak ang mga babae sa mga pansamantala o part-time na trabaho. Mas karaniwan sa mga lalaki ang permanenteng trabaho at promosyon. Kasabay ng agwat sa sahod, nagpapahirap sa pagpaplano ng karera ang mahahabang biyahe papasok sa trabaho at kakaunting pasilidad sa pangangalaga ng bata. Sa bahay, nananatiling matindi ang mga inaasahan tungkol sa gawaing-bahay at pag-aalaga sa pamilya. Dahil dito, pakiramdam ng maraming kabataang babae ay hindi tugma ang kanilang mga ambisyon sa landas na itinakda para sa kanila sa kanilang bayang kinalakhan.

Inilalarawan ng sosyologong si Masahiro Yamada ng Chuo University kung paano itinutulak ng kultura sa lugar ng trabaho ang mga babae palayo. Pinag-aralan niya ang mga padron ng pagtatrabaho sa kanayunan at ang sistema ng promosyon na pumapabor sa mga lalaki, lalo na sa maliliit at katamtamang laki ng mga kumpanya. Bago tuwirang magsalita tungkol sa pagtutol sa pagbabago, nagbabala siya na nakasalalay ang pag-unlad sa mga pasiya ng lokal na tagapamahala at pinuno ng komunidad, hindi lamang sa mga bagong batas mula sa Tokyo.

Ayon kay Masahiro Yamada, sosyologo sa Chuo University: "Ayaw baguhin ng mga nasa katanghaliang-gulang at matatandang lalaki sa mga kanayunan ang kasalukuyang kalagayan ng diskriminasyon sa kababaihan, kung saan naiipit ang mga babae sa pansamantala o part-time na trabaho at mga lalaki lamang ang napo-promote. Ayaw magtrabaho ng mga babae sa mga lugar na ito, kaya lumilipat sila sa Tokyo."

Nagdaragdag pa ng dahilan para umalis ang panlipunang panggigipit. Madalas tanungin tungkol sa pag-aasawa at mga anak ang mga kabataang babaeng umuuwi tuwing bakasyon bago pa man mapag-usapan ang trabaho o pag-aaral. Marami ang naglalarawan ng malabong pagkabalisa na tinatawag na moya moya, kapag nararamdaman nilang maaari silang batikusin dahil hinahamon nila ang mga inaasahan sa kasarian. Sa ganitong kalagayan, maaaring maramdaman nilang pag-alis na lamang ang tanging paraan para makahinga.

Tradisyon, relihiyon at kanto festival

Ipinagmamalaki ng maraming bayan ang kanilang mga pista. Itinatakda rin ng mga ito ang mga inaasahan sa mga tao. Sa kanto festival ng Akita, mga lalaking tinatawag na sashite ang nagdadala ng mga poste na umaabot nang 40 talampakan, na may mga pahalang na bar na kahoy at mga parol. Iniaatas sa mga babae ang pagtugtog ng musika. May ilang kalahok na bumabanggit sa mga paniniwalang Shinto para ipaliwanag ang mga papel na ito. Kasabay ng tugtugan at mga parol, lumalaki ang mga batang babae sa ganitong mensahe: suportahan ang pista, huwag magdala ng poste.

Isang dayuhang estudyante sa kolehiyo na nagsanay magdala ng poste ang sinabihan tungkol sa isang lumang kuwento: ayaw umanong mahawakan ng diyosang iniuugnay sa poste ang mga babae. Naipasa ang kuwentong ito sa maraming henerasyon at patuloy na humuhubog sa pakikilahok hanggang ngayon.

Ayon kay Raz Tripp, estudyante sa kolehiyo na nagdala ng poste sa kanto: "Mga lalaki lamang ang puwedeng maging sashite dahil nananahan sa poste ang diyosa, at ayaw niyang mahawakan siya ng mga babae. Nagseselos siya."

Tinatanggap ng ilang kabataang babae ang mga papel sa pagtatanghal bilang bahagi ng pagkakakilanlan ng pista. Gayunman, tinututulan nila ang mga asal sa mga pagtitipon sa paligid nito. Naalala ng isang mag-aaral na nasa huling taon sa kolehiyo ang hindi kanais-nais na paghipo sa mga inuman kaugnay ng pista. Sabi niya, sinusuportahan niya ang kultura ngunit hindi ang mga palusot na madalas ginagawa para pagtakpan ang maling asal.

Ayon kay Miwa Sawano, mag-aaral na nasa huling taon sa kolehiyo at dating miyembro ng club: "Tinatanggap ko ang mga papel ng kasarian sa kanto bilang bahagi ng tradisyonal na kultura ng Akita, pero tinututulan ko ang mga inuman ng club kasama ang mga lokal na residente. Nangyayari ang mga bagay gaya ng seksuwal na panliligalig. Naka-shorts ang mga kalahok sa kanto, at madalas hipuan ng mga lokal na lalaki ang mga binti ng mga babae."

Nakatuon ang mga hakbang ng pamahalaan sa paglaki ng mga pamilya, ngunit nananatili ang mga ugat ng problema

Itinataguyod ng maraming lokal na pamahalaan ang mga benepisyo sa pangangalaga ng bata, mga pagtitipon para makipag-date, at mga programang pagpapakilala ng mapapangasawa upang dumami ang nag-aasawa at nanganganak. Bihirang tugunan ng mga pagsisikap na ito ang dahilan kung bakit umaalis ang mga kabataang babae. Sinasabi ng mga babaeng umaalis na gusto nila ng pantay na sahod, maaasahang landas sa karera, ligtas na lugar ng trabaho, at kalayaang magtakda ng sarili nilang pananaw sa pamilya. Madalas itinuturing na hindi makatotohanan ang mga panawagan para sa pagkakapantay-pantay sa maliliit na bayan, lalo pang pinatitibay ang pakiramdam na hindi maaabot ang pag-unlad.

Sa Prepektura ng Yamanashi, nagtala ang isang batang aktibista ng mahigit sandaang panayam sa mga babae sa kanayunan at inilathala ang mga ito online. Nakipagkita siya sa mga pambansang pinuno upang ipaliwanag kung bakit hindi mapipigil ng mga patakarang nakatuon lamang sa pag-aasawa ang pag-alis ng mga residente. Itinatampok ng mensahe niya ang pagbabago sa pananaw ng maraming kabataan tungkol sa trabaho, pamilya, at dignidad. Gusto nila ng mga pagpipilian, hindi ng mga utos.

Ayon kay Ren Yamamoto, na nangalap ng mga salaysay ng mga babae sa kanayunan: "Nakasentro sa pangangalaga ng bata at pag-aasawa ang mga patakarang sumusuporta sa mga babae, nang hindi tinutugunan ang mga dahilan ng pag-alis nila sa kanayunan. Hindi kinakaharap ng mga gumagawa ng patakaran ang katotohanang may sarili ring mga pasiyang dapat gawin ang mga babae. Pakiramdam namin, itinuturing nila kaming mga makinang pambuo ng sanggol."

Epekto ng pagkawala ng mga babae sa mga bayan, paaralan at employer

Kapag umaalis ang mga babae, nawawalan ang mga paaralan ng mga posibleng mag-aaral sa hinaharap, ang mga klinika ng mga posibleng nars at tagapag-alaga, at ang maliliit na pabrika ng mga posibleng tagapamahala. Natuklasan sa isang pag-aaral na nanganganib mawala ang humigit-kumulang 43 porsiyento ng mga munisipalidad, na karamihan ay nasa kanayunan, habang kumakaunti ang mga babaeng nasa edad na maaaring magkaanak. Kitang-kita na ang mga palatandaan: kakulangan sa mga manggagawa, pagsasara ng mga tindahan, at milyun-milyong bakanteng bahay na tinatawag na akiya.

May nakikitang magandang pagkakataon ang ilang pinuno sa kanayunan sa dami ng mga akiya. Inaanyayahan nila ang mga bagong dating na kumpunihin ang mga inabandunang bahay at magsimula ng maliliit na negosyo. Sa isang komunidad sa isla, bumili ang isang batang mag-asawa ng akiya sa halagang humigit-kumulang 6,500 dolyar, gumastos ng halos 19,000 dolyar sa pagkukumpuni, at ginawa itong paupahang bahay para sa mga bisita. Sinimulan din nila ang pagkukumpuni ng ikalawang bahay na titirhan nila. Nakatulong sa kanila ang lokal na programang visa para makapagsimula ng maliit na sakahan at negosyo ng pulot-pukyutan. Ipinakikita ng mga kuwentong ito kung paano nakaaakit ng mga bagong residente at salapi ang mga bakanteng ari-arian.

Maaaring magdala ng sigla at mga bagong ideya ang mga bagong dating, pero hindi nila mapapalitan ang tuluy-tuloy na presensiya ng mga lokal na kabataang babae. Hindi maibabalik ng mga paupahang bahay para sa turista at mga sakahan ang mga paaralan, klinika, at tanggapang umaasa sa mga pamilyang nananatili nang matagal. Parehong kailangan ng mga ekonomiya sa kanayunan ang mga mamumuhunang mula sa labas na handang manatili sa lugar at ang mga lokal na babae na makapagtatayo ng karera at makapagpapalaki ng susunod na henerasyon kung pipiliin nila ito.

Politika sa itaas, pagbabago sa mga komunidad

Gumawa ng kasaysayan si Sanae Takaichi nang maging kauna-unahang babae sa Japan na nanilbihan bilang punong ministro. Mas hudyat ng pagpapatuloy kaysa reporma sa patakaran tungkol sa kasarian ang matagal na niyang karanasan sa naghaharing partido. Tinutulan niya ang ilang hakbang na sinusuportahan ng maraming tagapagtaguyod ng pagkakapantay-pantay, kabilang ang pagpapahintulot sa mag-asawa na panatilihin ang magkaibang apelyido. Hindi ginagarantiyahan ng mga makasagisag na tagumpay ang pagbabago sa mga tuntunin sa pagkuha at pag-promote ng mga manggagawa sa mga pabrika sa kanayunan o sa mga munisipyo. Hindi rin nito binabago kung sino ang inaanyayahang magdala ng poste sa pista.

Sinasalamin ng mababang ranggo ng Japan sa mga sukatan ng agwat sa kasarian ng World Economic Forum ang kakulangan sa representasyong pampolitika, pamumuno sa mga kumpanya, at sahod. Madalas nahuhuli sa mga pagbabago ang mga kanayunan dahil umaasa ang mga ito sa mas maliliit na kumpanya at mga ugnayang hinubog ng matagal nang kakilala. Kaya kailangang ipatupad sa mga lokal na komunidad ang pambansang mga patakaran, at kailangang may mga babae sa hanay ng mga lokal na pinuno.

Pagbasag sa bawal pag-usapan

Maaaring maging mapanganib sa pakiramdam ang pagtalakay sa hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian sa maliliit na bayan. Inilalarawan ng mga mamamahayag at tagapag-organisa ng komunidad ang panggigipit na huwag iulat o talakayin ang isyu. Dahil sa takot sa mga batikos, maraming tao ang nananahimik. Kapag may nagsalita, madalas ay may agarang personal na kapalit. Ngunit may kapalit din ang pananahimik. Nawawalan ang mga komunidad ng mga kabataang gustong pakinggan, pati ng pagkakataong iangkop ang mga tradisyon upang manatili ang mga ito.

Nagsisimula nang magbukas ng pinto ang mga lokal na tinig. Sinimulan ng mga independiyenteng mamamahayag na talakayin ang ugnayan ng pagliit ng populasyon at mga papel ng kasarian. Ibinabahagi ng mga estudyante at dating miyembro ng mga club sa pista ang pagmamalaki nila sa tradisyon at ang pagkadismaya sa mga bahaging nagtatangi o nakapipinsala. Maingat pa rin ang usapan, ngunit mahalaga ito sa mga bayang gustong manatiling buhay.

Ayon kay Miwako Miura, isang independiyenteng mamamahayag sa Akita: "Habang mas lumalalim ka sa mga kanayunan, mas maraming taong umiiwas pag-usapan ang mga isyu sa kasarian. Natatakot ang mga tao na batikusin sila kapag may nasabi silang lumampas sa hangganan. Bawal itong pag-usapan."

Ano ang makapaghihikayat sa mas maraming babae na manatili sa mga komunidad sa kanayunan?

Walang iisang solusyon, ngunit may ilang praktikal na hakbang na dapat isaalang-alang. Una ang mas maayos na trabaho. Maaaring magtakda ang mga pamahalaan sa kanayunan ng mga insentibo sa pagkuha ng manggagawa at mga parangal para sa mga kumpanyang nagbibigay ng pantay na sahod, malinaw na landas sa promosyon, at bukas na pamantayan sa pagsusuri. Maaaring iugnay ng mga bangkong panrehiyon at samahan ng negosyo ang pagpopondo at pagkuha ng serbisyo sa patas na mga pamantayan sa lugar ng trabaho. Dapat ipatupad ang mga tuntunin laban sa panliligalig sa mga opisina, paaralan, at organisasyon ng mga pista, kalakip ang malinaw na paraan ng pag-uulat at mga kaparusahan.

Dapat paramihin at pahabain ang oras ng mga serbisyong pangangalaga sa bata at matatanda. Hindi umaalis ang maraming babae dahil ayaw nila sa pamilya, kundi dahil kapos ang praktikal na suporta. Maaaring maging dahilan ang maaasahang ruta ng bus, pinalawig na oras ng pangangalaga sa bata, at mga programang pagkatapos ng klase kung mananatili sa trabaho ang isang tao o magbibitiw. Nagiging posible ang malayuan at hybrid na trabaho sa labas ng malalaking lungsod dahil sa mabilis na internet at abot-kayang mga lugar para sa sama-samang pagtatrabaho. Makakatulong ang mga opsyong ito upang maiwasan ng mga mag-asawa ang karaniwang kalagayang ang trabaho ng lalaki ang nagtatakda kung saan titira ang pamilya.

Maaaring magbago ang kultura nang hindi kinakalimutan ang mga ugat nito. Maaaring magbukas ang mga komite ng pista ng mga bagong papel, bumuo ng mga grupong binubuo ng iba’t ibang kasarian, at magtakda ng mga alituntunin sa asal para sa mga ensayo at pagtitipon ng komunidad. May mga tradisyong naangkop na noon dahil sa mga pangangailangan sa kaligtasan o pagsasagawa ng mga aktibidad. Tapat na paraan ng paggalang sa kasaysayan at sa mga taong nagpapanatili nito ngayon ang pag-a-update sa mga tuntunin ng pakikilahok.

Ayon sa mag-aaral na nasa huling taon sa kolehiyo na si Miwa Sawano: "Hayaan nating lumiit ang populasyon ng Akita. Sa totoo lang, walang paraan para pigilan ito. Hindi nila matutuklasang may problema sila hangga't hindi umaalis ang mga babae."

Ipinakikita ng pagkadismaya ni Sawano ang isang mahirap na katotohanan. Maraming babae ang hindi na naghihintay ng pahintulot para baguhin ang mga bagay-bagay. Umaalis sila, nagtatayo ng karera, at naghahanap ng mga komunidad na angkop sa kanilang mga mithiin. Kailangang mag-alok ng dignidad, kaligtasan, at oportunidad ang mga bayang nais silang pabalikin.

Mahahalagang Punto

• Pinakamatanda ang populasyon ng Prepektura ng Akita, pinakamababa ang antas ng panganganak, at pinakamabilis ang pagbaba ng populasyon nito sa Japan, kaya nagsisilbi itong halimbawa ng hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian sa kanayunan.
• Gustong umalis sa kanilang bayang kinalakhan ng humigit-kumulang 27 porsiyento ng mga kabataang babae, kumpara sa 15 porsiyento ng mga kabataang lalaki. Binabanggit nila ang mahigpit na papel ng kasarian at kakaunting trabaho.
• Madalas itinutulak ang mga babae sa kanayunan sa pansamantala o part-time na trabaho, samantalang pumapabor sa mga lalaki ang mga landas tungo sa promosyon.
• Sinasalamin at pinatitibay ng mga tuntunin sa pista at mga kaugaliang batay sa Shinto, gaya ng pagbabawal sa mga babae na magdala ng poste sa kanto ng Akita, ang paghihiwalay batay sa kasarian.
• Madalas hindi natutugunan ng mga patakaran ng pamahalaan na nagtataguyod sa pangangalaga ng bata at pagpapakilala ng mapapangasawa ang mga ugat ng problemang nagtutulak sa mga babae na umalis.
• Nagbabala ang mga mananaliksik na nanganganib mawala ang humigit-kumulang 43 porsiyento ng mga munisipalidad habang kumakaunti ang mga babaeng nasa edad na maaaring magkaanak.
• Nagbibigay ng mga pagkakataon sa mga bagong dating ang akiya, o mga bakanteng bahay, ngunit hindi napapalitan ng pagkukumpuni at turismo ang pagkawala ng mga lokal na batang pamilya.
• Sinusuportahan ni Sanae Takaichi, ang kauna-unahang babaeng punong ministro ng Japan, ang mga tradisyonal na pananaw sa pamilya, at nananatiling mababa ang ranggo ng bansa sa mga pandaigdigang sukatan ng pagkakapantay-pantay ng kasarian.
• Hinahamon ng mga lokal na tagapagtaguyod ng pagbabago, kabilang ang mga estudyante, mamamahayag, at tagapag-organisa, ang mga bawal pag-usapan at nananawagan ng ligtas, patas, at makabagong mga lugar ng trabaho.
• Kailangan ang pantay na sahod, malinaw na landas sa promosyon, pangangalaga sa bata, pagpapatupad ng mga tuntunin laban sa panliligalig, at inklusibong mga gawaing pangkultura upang mapanatili ang mas maraming babae sa kanayunan ng Japan.