Pumili ang Nepal ng Bagong Buháy na Diyosang Kumari

Sa loob ng Kathmandu, naging buháy na diyosa ang isang bata

Sa isang araw ng pista na dinagsa ng mga tao sa Kathmandu, iniangat sa ibabaw ng mga tao ang isang paslit mula sa komunidad ng Newar at dinala sa isang maringal na palasyong ladrilyo. Sa edad na 2 taon at 8 buwan, napili si Aryatara Shakya bilang bagong buháy na diyosa ng Nepal, ang Kumari. Huminto sandali ang lungsod sa ikawalong araw ng Dashain, ang 15 araw na pagdiriwang ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, habang dinala siya ng mga kapamilya, tagapag-alaga at pari sa Kumari Ghar, ang palasyong templo na magiging tahanan niya sa mga susunod na taon.

Pinalitan niya si Trishna Shakya, 11, na naglingkod mula 2017 at bumaba sa tungkulin matapos sumapit sa pagdadalaga, ang panahong ayon sa tradisyon ay umaalis ang banal na kapangyarihan. Sa rutang patungo sa Durbar Square, pumila sa mga eskinita ang mga kaibigan at deboto upang idampi ang kanilang mga noo sa mga paa ng bata, ang pinakamataas na tanda ng paggalang sa kaugaliang Hindu. Nakasuot ng pula, nakapusod sa tuktok ng ulo ang buhok at may iginuhit na ikatlong mata sa noo, pumasok ang bagong Kumari sa kanyang tahanan habang pinalakpakan at inalayan siya.

Sa mga susunod na araw, magbibigay siya ng mga basbas sa publiko, kabilang sa pangulo ng Nepal, at magpapakita sa mga itinakdang araw ng mahahalagang pista. Sa nalalabing panahon, mamumuhay siya nang halos nakahiwalay sa publiko bilang iginagalang na bata na hinahanap ng mga Hindu at Budista. Muling nagpasigla ang pagkakapili sa kanya ng pandaigdigang interes sa isang tradisyong mahalagang bahagi ng pamana ng Lambak ng Kathmandu at maingat ding binabago sa makabagong Nepal.

Ano ang tradisyon ng Kumari

Matagal nang pinararangalan ng mga pamilyang Newar sa Lambak ng Kathmandu ang isang batang babaeng hindi pa nagdadalaga bilang sagisag ng banal na pambabaing kapangyarihan, na kadalasang tinatawag na Shakti. Pinaniniwalaang nananahan sa bata ang diwa ni Taleju, isang anyo ng diyosang tagapagtanggol na si Durga. Tinatawag na Kumari ang buháy na diyosa; mula ito sa salitang Sanskrit na nangangahulugang prinsesa at madalas ding gamitin sa Nepali para tukuyin ang birhen.

Ang pinakakilala sa ilang buháy na diyosa ay ang Royal Kumari ng Kathmandu, na naninirahan sa Kumari Ghar malapit sa dating palasyo ng hari. May magkakatulad na tradisyon sa Patan at Bhaktapur, gayundin sa iba pang makasaysayang bayan sa lambak. Naging ganap na institusyon ang kaugaliang ito sa ilalim ng dinastiyang Malla noong ika-17 siglo, bagaman mas matanda pa sa Timog Asya ang ritwal na paggalang sa mga batang babae bilang mga sagisag ng kabanalan. Nagsisilbing tulay ang Kumari sa pagitan ng Budismo at Hinduismo: isa siyang Budistang bata mula sa angkan ng Shakya na iginagalang bilang diyosang Hindu.

Paano pinipili ang isang Kumari

Masusi ang proseso ng pagpili ng Kumari, na pinangangasiwaan ng mga pari at tagapag-alaga sa pakikipag-usap sa matatanda ng komunidad ng Newar. Inihaharap ng mga pamilya mula sa komunidad ng Shakya ang kanilang mga anak na babae na kuwalipikado, karaniwang nasa edad dalawa hanggang apat, upang isaalang-alang. Mahalaga ang mabuting kalusugan, kahinahunan at mga mapalad na tanda sa astrolohiya, gayundin ang kawalan ng mga pilat o marka na maaaring dumugo at magtapos sa panunungkulan.

Ang paghahanap at ang 32 katangian

Inilalarawan sa mga tradisyonal na teksto ang 32 katangian ng kaganapan na hinahanap ng mga pumipili. Matalinghaga ang mga paglalarawan, hindi klinikal. Kabilang dito ang mga matang tulad ng sa usa, dibdib na tulad ng sa leon, pilikmatang tulad ng sa baka, at tinig na malinaw at mahinahon. Sinusuri ng mga tagasiyasat ang mga ngipin at kuko, at tinitingnan kung mahinahon at mapagmasid ang bata. Hindi kagandahan sa makabagong pakahulugan ang layunin, kundi kombinasyon ng ganap na pangangatawan at tindig na sumasalamin sa huwaran ng kadalisayan.

Mga pagsubok sa kawalan ng takot at astrolohiya

Hindi dapat matakot sa dilim ang bata. Inilalarawan sa mga lumang salaysay ang mga pagsubok sa madidilim na silid na may mga ritwal na maskara, tambol at mga alay upang subukin ang kahinahunan ng bata. Itinatapat ang mga pagbasa sa horoscope sa kalendaryo at sa mga pangangailangan ng bansa. Kapag napili na, sumasailalim ang bata sa mga ritwal ng paglilinis at saka uupo sa silid ng trono kung saan tatanggap siya ng mga panauhin. Iisa ang tuntuning gumagabay sa kanyang pang-araw-araw na buhay: anumang pagdurugo, mula sa pagkasugat ng tuhod, pagkatanggal ng ngipin o pagreregla, ay hudyat na umalis na ang diyosa at tapos na ang panunungkulan.

Buhay sa loob ng Kumari Ghar

Sa loob ng Kumari Ghar, sinusunod ang isang sagradong gawain sa araw-araw. Nagsasagawa ang bata ng pang-araw-araw na pagsamba sa tulong ng mga pari at tagapag-alaga. Tumatanggap siya ng mga bisita sa mga takdang oras habang nakaupo sa isang inukit na kahoy na trono. Tuwing may pista, inilalabas siya at kinakarga o ipinapasakay sa palki, dahil iniiwasang dumampi siya sa lupa upang mapanatili ang kadalisayan sa ritwal. Ipinakikita ng ayos ng kanyang mukha at ng iginuhit na ikatlong mata ang papel niya bilang buháy na luklukan ng diyosa.

Itinuturing ng lungsod na mga palatandaan ang kanyang mga kilos. Itinuturing na suwerte ang isang ngiti; maaaring babala ang pag-iyak o pagtawa; at maingat na pinahahalagahan ang mga regalong ibinabalik sa mga deboto. Tinatanggap ng Kumari ang paggalang na dating nakalaan sa mga hari. Bago matapos ang monarkiya noong 2008, taun-taon siyang hinihingan ng basbas ng pinuno ng bansa bilang tanda ng lehitimong pamumuno. Ipinagpapatuloy ngayon ang ritwal na ito kasama ang pangulo ng Nepal.

Mga pistang nagdadala sa diyosa sa mga lansangan

Umaabot sa sukdulan ang pampublikong debosyon ng Kathmandu sa Kumari tuwing Indra Jatra, isang linggong pagtatanghal ng mga sayaw at prusisyon ng mga nakamaskara na nagtatanda sa pagtatapos ng tag-ulan. Sa pista, hinihila sa mga makasaysayang liwasan ang karwaheng lulan ang Kumari, at nagtitipon ang libu-libo upang masilayan siya. Kasunod nito ang Kumari Jatra, na partikular na nagdiriwang sa buháy na diyosa; itinuturing na tanda ng proteksiyon para sa lungsod ang kanyang presensiya.

Sinusundan agad ang Indra Jatra ng Dashain, ang 15 araw na pista ng tagumpay at panibagong simula na ipinagdiriwang sa buong Nepal, at saka ng Tihar, ang pista ng mga ilaw. Sa ikawalong araw ng Dashain, nang maupo si Aryatara Shakya sa kanyang trono, nagsara ang mga paaralan at opisina habang nagtitipon ang mga pamilya para sa mga ritwal. Pinag-uugnay ng mga pagdiriwang na ito tuwing taglagas ang buhay ng komunidad, at itinuturing na bukal ng suwerte para sa lahat ang basbas ng Kumari.

Mga salaysay mula sa pamilya at komunidad

Inilarawan ng ama ni Aryatara na si Ananta Shakya ang sandali ng pagkamangha at pagmamalaki nang magsimula ang bagong buhay ng kanyang anak, at ibinahagi niya ang paniniwala ng pamilya na inihayag na ng isang panaginip noong nagdadalang-tao ang ina ang kanyang kapalaran.

Anak ko lang siya kahapon, pero diyosa na siya ngayon. Noong nagdadalang-tao ang asawa ko, napanaginipan niyang isa siyang diyosa, at alam naming magiging natatanging tao siya.

Binigyang-diin ng mga paring naglilingkod sa Kumari na nakasalalay ang papel na ito sa pananampalataya at kabanalan ng ritwal. Binanggit ni Udhav Man Karmacharya, isang nakatatandang pari na kasangkot sa mga ritwal ng Kumari, ang pangangailangang ilihim ang mga seremonyang isinasagawa sa loob ng templo.

Isa itong hiwaga. Sagrado ito. Kung sasabihin namin ang lahat ng lihim, hindi na siya magiging diyosa kundi isang ordinaryong babae na lamang.

Nagtatagpo ang tradisyon at makabagong karapatan at reporma

Sinuri nang mabuti ang tradisyon ng Kumari dahil sa pangamba ng mga tagapagtaguyod ng karapatan tungkol sa edukasyon, kalayaang kumilos at pagkakahiwalay ng mga bata. Pinagtibay ng pasya ng Korte Suprema noong 2008 na dapat magpatuloy ang institusyon, at inatasan din nito ang mga awtoridad na suportahan ang kapakanan at pag-aaral ng mga batang babae. Mula noon, tumanggap ng pribadong pagtuturo sa loob ng kanilang mga palasyo ang mga Kumari, at nakadalo na rin sa mga klase ang ilan sa ilalim ng maingat na pangangasiwa.

Tumatanggap na ngayon ng pensiyon mula sa estado ang mga retiradong Kumari, na inilalarawan ng mga pamilya bilang katamtaman lamang, mga 110 dolyar kada buwan. Ayon sa mga tagapag-alaga, nakatutulong ang mga allowance at pagtuturo upang maging mas matatag ang pang-araw-araw na buhay at mapadali ang muling pakikibagay sa lipunan. Hindi na bawal ang telebisyon at mga computer, at nag-aaral ng mga wika at matematika ang ilang batang diyosa matapos ang kanilang mga tungkulin sa publiko.

Pagbaba sa trono at pagbabalik sa karaniwang buhay

Maaaring maging mahirap ang pagbaba sa trono. Madalas ikuwento ng mga dating Kumari ang hamon ng pagsali sa isang klase matapos ang maraming taon na kakaunti ang pakikisalamuha sa mga kaedad. Sinasabi ng ilan na kailangan nilang magsanay sa malayang paglalakad sa mataong mga eskinita dahil madalas silang kinakarga noong bata pa. Kailangang matutuhan mula sa simula ang mga gawaing-bahay at mga payak na gawain sa araw-araw. May nananatiling paniniwalang-bayan na mamamatay nang bata ang mga lalaking mag-aasawa sa dating Kumari. Naaapektuhan pa rin ng dungis na ito ang pananaw ng ilang pamilya sa mga posibilidad ng pag-aasawa, bagaman marami sa mga dating Kumari ang nag-aasawa at namumuhay nang karaniwan.

Naging isa sa mga pinakakilalang dating diyosa si Chanira Bajracharya ng Patan at nagsusulong siya ng pagbabagong kaayon ng tradisyon. Nagtapos siya ng pag-aaral sa negosyo sa unibersidad, nakakuha ng M.B.A. at nagtatrabaho sa larangan ng pananalapi habang gumagabay sa susunod na henerasyon ng mga batang babae. Simple ang mensahe niya sa mga pamilya: maaaring umakma sa pag-aaral ang mga espirituwal na tungkulin.

Talagang kailangan natin ng edukasyon upang makaraos.

Ipinakikita ng kanyang karanasan ang iba't ibang posibleng kahihinatnan. Masaya niyang ginugunita ang mga taon niya bilang batang diyosa, at inilalarawan din niya ang pagsisikap na kinailangan upang masanay sa buhay-opisina at tuluy-tuloy na pakikipag-usap sa mga katrabaho at kliyente. Ipinapangatuwiran ng mga tagapagtaguyod ng karapatan na higit na matibay ang tradisyon kapag natututuhan ng mga batang babae ang mga kasanayang pang-akademiko at panlipunan na kakailanganin nila matapos ang kanilang paglilingkod.

Kultural na kahulugan sa nagbabagong Nepal

Para sa mga komunidad ng Newar, kinakatawan ng Kumari ang buháy na presensiya ng isang tagapagtanggol na nag-iingat sa lungsod at sa mga mamamayan nito. Sumasagisag din ang papel na ito sa makasaysayang ugnayan ng mamamayan at estado. Ang prusisyon ng karwahe na dating nagpapatibay sa awtoridad ng monarka ay nagtatampok na ngayon sa mga halal na pinuno, habang nananatiling palagian ang diyosa bilang bukal ng mga basbas.

Pinipili ng makabagong Nepal ang pag-angkop sa halip na pagtalikod sa tradisyon. Umaasa pa rin ang mga pamilya na maparangalan ang anak nilang babae sa pagkakapili bilang Kumari, at patuloy na iniingatan ng mga pari ang mga sinaunang sumpa ng paglilihim. Kasabay nito, gumagawa ang mga korte, paaralan at tagapag-alaga ng landas upang makapamuhay nang magkasabay ang paggalang sa buháy na diyosa at ang pangangalaga sa kalusugan, edukasyon at kinabukasan ng isang bata.

Sa isang sulyap

• Si Aryatara Shakya, 2 taon at 8 buwan, ang bagong Royal Kumari ng Kathmandu.
• Itinalaga siya sa ikawalong araw ng Dashain, matapos ang mga pagdiriwang ng Indra Jatra.
• Pinalitan niya si Trishna Shakya, 11, na naglingkod mula 2017 at bumaba sa tungkulin nang magdalaga.
• Pinipili ang Kumari mula sa angkan ng Shakya sa komunidad ng Newar, at iginagalang siya ng mga Hindu at Budista.
• Nakabatay ang pagpili sa 32 katangian, kawalan ng takot at mga mapalad na horoscope, na may mahigpit na tuntunin tungkol sa pinsala at kadalisayan.
• Nakatira ang bata sa Kumari Ghar, bihira lumabas at nagpapakita sa publiko tuwing mahahalagang pista.
• Kabilang sa taunang pagbibigay ng basbas ang pagtanggap sa pinuno ng Nepal.
• Nagbibigay na ngayon ang mga reporma ng pribadong pagtuturo, akses sa media at maliit na pensiyon mula sa estado para sa mga retiradong Kumari.
• Maaaring makaranas ng mga hamong panlipunan at pang-edukasyon ang mga dating Kumari, at gumagabay ang ilan sa kanila upang mapadali ang muling pakikibagay sa lipunan.
• Nananatili ang tradisyon bilang sagisag ng pamanang kultural ng Nepal habang umaangkop sa makabagong inaasahan sa kapakanan ng mga bata.