Itinatakda ng Tsina sa Malawakang Bagong Batas ang Patakaran sa Asimilasyon ng mga Grupong Etniko

Ang Selyong Pambatas sa Asimilasyong Pangkultura

Taun-taon, nagtitipon ang libo-libong delegado sa Great Hall of the People sa Beijing para sa ritwal ng parlyamento at aprubahan ang mga pasyang pinal na ng pamunuan ng Partido Komunista. Sinusunod ng sesyon ngayong Marso 2026 ng National People's Congress ang nakasanayang prosesong ito, ngunit may malalim na epekto sa ikalimang bahagi ng populasyon ng daigdig ang batas na naghihintay ng pormal na pag-apruba. Ginagawang umiiral na legal na mga kahingian ng Law on Promoting Ethnic Unity and Progress, isang dokumentong may 62 artikulo na iniharap para sa huling pagtalakay, ang ilang dekada nang di-pormal na panggigipit para sa asimilasyon. Pamamahalaan ng mga ito ang buhay ng 55 grupong etniko sa Tsina na opisyal na kinikilala ng pamahalaan.

Iniharap ang panukalang batas habang nagtitipon ang mga delegado para sa "Two Sessions," ang taunang pagpupulong ng NPC at ng Chinese People's Political Consultative Conference na nagtatakda sa direksiyon ng mga patakaran ng bansa. Bagaman teknikal na bumoboto sa mga batas ang kongreso, tiyak na ang kalalabasan; nagsisilbi ang kapulungan para gawing lehitimo ang mga direktiba ng partido, hindi para pagtalunan ang mga ito. Gayunman, nakatawag ng di-pangkaraniwang pansin sa proseso ang partikular na batas na ito. Sinuri ng buong Politburo ang burador noong Agosto 2025, ang unang pagsisiwalat sa loob ng halos apat na dekada na nakilahok sa pagbalangkas ng batas ang pinakamataas na lupon ng partido. Tahasang iniatas ng Third Plenum Decision ng 2024 ang paglikha ng batas upang "pagandahin ang mga institusyon at mekanismo para malinang ang matibay na pakiramdam ng pagkakaisa bilang pamayanang Tsino."

Inilalarawan ng mga opisyal ng pamahalaan ang panukala bilang mahalagang hakbang para sa modernisasyon. Ipinagtanggol ni Lou Qinjiang, tagapagsalita ng sesyon ng NPC, ang batas sa isang news conference sa Beijing.

Layunin nitong tiyakin ang komprehensibong pamumuno ng partido sa mga usaping etniko, pagandahin ang mga mekanismo ng institusyon para palakasin ang pakiramdam ng iisang pamayanang Tsino, at suportahan ang mga rehiyong tinitirhan ng mga minoryang etniko upang higit silang maisama sa pangkalahatang pag-unlad ng bansa.

Ipinapakita ng salaysay na ito ang batas bilang likas na pagpapatuloy ng kasaysayan ng Tsina, sa halip na pagtalikod sa mga dating garantiya sa konstitusyon tungkol sa awtonomiyang pangkultura. Iba naman ang pananaw ng mga organisasyong pangkarapatang pantao. Inilalarawan nila ang dokumento bilang legal na panangga sa panunupil, na ginagawang pormal ang isang ideolohikal na balangkas na nagbibigay-katwiran sa paghina ng mga natatanging wika, relihiyon, at kaugalian. Pinalitan ng batas ang Law on Regional National Autonomy ng 1984, na nagkaloob sa papel ng proteksiyon para sa mga wika at kaugaliang minorya, ng isang atas para sa asimilasyon. Para sa mga Uyghur sa Xinjiang, mga Tibetan sa mataas na talampas, at mga Mongol sa hilagang kapatagan, ginagawang batas ng panukala ang mga patakarang naglimita na sa pagdalo sa mga mosque, nagsara ng mga monasteryo, at nagpalit sa pagtuturo sa katutubong wika ng kurikulum sa Mandarin sa mga pampublikong paaralan.

Nagiging Utos ng Batas ang Pananaw ni Xi Jinping

Personal na itinulak ni Xi Jinping, pangkalahatang kalihim, ang pagbabagong ideolohikal na isinasabatas ng panukalang ito. Tahasang isinasakatuparan ng burador ang "Mahalagang Kaisipan ni Xi sa Pagpapahusay at Pagpapatibay ng Gawaing Etniko," isang doktrinang binubuo ng labindalawang kahingian na tinatawag na "Labindalawang Dapat." Kabilang dito ang pagbibigay-priyoridad sa paglinang ng "matibay na pakiramdam ng pagkakaisa bilang pamayanang Tsino," pagtatatag ng iisang espirituwal na tahanan, at pagtataguyod ng malawakang "ugnayan, palitan, at paghahalo-halo" sa mga grupong etniko. Binabanggit din ng dokumento ang konsepto ni Xi ng "tamang pag-unawa" sa "Apat na Pares ng Ugnayan," na nagtatakda ng hirarkiya sa pagitan ng kulturang Han at mga tradisyon ng mga minorya.

Sa talumpating noong 2021 na gumabay sa kasalukuyang batas, gumamit si Xi ng mga metapora tungkol sa halaman para ilarawan ang hirarkiyang ito. Ang kulturang Zhonghua na nakasentro sa Han ang nagsisilbing "punò" o gulugod ng pambansang puno, samantalang ang mga kultura ng mga minoryang etniko ay mga nakapailalim na "sanga at dahon." Direktang isinasama ng batas ang pananaw na ito sa wikang legal.

Kapag malalim ang mga ugat at matibay ang punò, saka lamang lálago ang mga sanga at dahon.

Ginamit ni Xi Jinping ang metaporang ito para ipaliwanag kung bakit dapat manatiling nakapailalim sa pambansang identidad na nakasentro sa Han ang mga kultura ng minorya. Ipinaliwanag ni Aaron Glasserman, mananaliksik sa University of Pennsylvania na nag-aaral ng patakarang etniko ng Tsina, na inaalis ng batas ang mga dating kalabuan tungkol sa mga layunin ng asimilasyon. Inilarawan niya kung paano pinagkakaisa ng batas ang pagtugon sa malawak na burukrasya ng Tsina.

Isipin ang isang opisyal na ang pangunahing prayoridad ay magkaroon ng pinakakaunting problema hangga't maaari para ma-promote siya o, kahit man lang, hindi matanggal sa trabaho. Maaaring tahimik na manipulahin ng opisyal ang sitwasyon para magkaroon ng panggigipit at hindi matuloy ang kasal. Pinahihirap ng batas na ito ang di-pormal na prosesong iyon at pinatataas ang posibilidad na hindi na pahintulutan ng mga tao ang imam, pari, o mga magulang na sabihing hindi ka maaaring magpakasal sa taong iyon.

Tinutukoy rito ni Glasserman ang Artikulo 40 tungkol sa kalayaan sa pag-aasawa, ngunit malawak din ang saklaw ng kanyang puna. Sumasalamin ang batas sa pananaw ni Xi sa pagkakaiba-iba bilang usapin ng seguridad: hindi itinuturing ang natatanging mga pagkakakilanlang pangkultura bilang yaman ng bansa kundi mga posibleng banta sa katatagan. Inaatasan ng dokumento ang mga rehiyong etniko na pangalagaan ang seguridad sa hangganan, seguridad sa mga likas-yaman, at seguridad sa pagkain, kaya pangunahing inilalarawan ang mga minoryang populasyon bilang tagapangalaga ng mga estratehikong yaman.

Pangingibabaw ng Mandarin at Wakas ng Edukasyon sa Katutubong Wika

Pinakamabigat na dagok sa pananatili ng kultura ng mga minorya ang Artikulo 15 ng burador. Itinatakda nitong Mandarin Chinese ang sapilitang wika ng pagtuturo simula preschool. Inaatasan ng probisyon ang mga bata na "mahusay nang makabisado" ang pambansang karaniwang wika bago matapos ang sapilitang edukasyon, karaniwan sa edad na 15. Tuwirang sumasalungat ang atas na ito sa Law on Regional National Autonomy ng 1984, na naggarantiya sa mga minoryang etniko ng kalayaang gamitin at paunlarin ang sarili nilang mga wika at nagbigay ng kaluwagan sa kung kailan magsisimulang mag-aral ng Mandarin ang mga estudyante.

Saklaw ng mga probisyon sa wika ang buong sistema ng edukasyon. Inaatasan ng batas noong 1984 ang mga ahensiya ng pamahalaan sa mga lugar na tinitirhan ng mga minorya na gumamit ng mga lokal na wika sa opisyal na gawain. Sa ilalim naman ng bagong batas, dapat manaig ang bersiyon sa Mandarin kapag may mga dokumentong inilabas sa maraming wika. Dating kumukuha ng mga estudyanteng minorya ang mga paaralan gamit ang mga aklat-araling nasa katutubong wika; ngayon, dapat nilang bigyang-priyoridad ang mga kurikulum na nagsasama sa konsepto ng pambansang pagkakaisa sa bawat asignatura. Nagbabala ang Campaign for Uyghurs, isang organisasyong nagtataguyod ng mga karapatan na nakabase sa Washington, na tinitiyak ng batas na "hindi na magkakaroon ng karapatan ang mga Uyghur, Tibetan, at Mongol na gamitin ang kanilang mga katutubong wika sa mga asignatura sa mga paaralan at unibersidad."

Iginiit ni Maya Wang, katuwang na direktor para sa Asya ng Human Rights Watch, na layunin ng mga probisyong ito na burahin ang mga karapatan sa wika na dati nang ginagarantiyahan.

Layunin ng burador na batas ng pamahalaang Tsino tungkol sa pagtataguyod ng pagkakaisa ng mga grupong etniko na pakilusin ang burukrasya at lipunan upang magbuklod ang mga tao sa ilalim ng pamumuno ng Partido Komunista ng Tsina, kapalit ng mga karapatang pantao.

Sa Tibet, kung saan matagal nang sentro ng buhay panrelihiyon at pang-edukasyon ang mga monasteryo, tuluyang winawasak ng bagong balangkas na legal ang tradisyonal na edukasyon. Dapat nang mag-aral ng Mandarin ang lahat ng wala pang 18 taong gulang sa mga pasilidad na pinatatakbo ng estado, at hindi sila maaaring mag-aral ng mga tekstong Budista. Pinuputol nito ang pangunahing paraan upang mapanatili sa magkakasunod na salinlahi ang literasiya sa wikang Tibetan. Umaabot pa ang batas sa pisikal na tanawin: inaatasan nito ang mga awtoridad na "magtatag at magbigay-diin sa mga simbolo ng kulturang Tsino" sa mga pampublikong pasilidad, arkitektura, at lugar-panturista. Kapag nakasulat sa Mandarin at mga iskrip ng minorya ang mga pangalan ng lugar o karatula, dapat mas litaw ang mga karakter na Tsino.

Kontrol sa Pananampalataya at Buhay Pampamilya

Hindi lamang wika ang pinakikialaman ng batas; pumapasok din ito sa pinakapersonal na mga bahagi ng buhay ng mga minorya. Nagpapataw ang Artikulo 20 ng tahasang mga tungkulin sa mga magulang at tagapag-alaga. Dapat nilang "turuan at gabayan ang mga menor de edad na mahalin ang Partido Komunista ng Tsina" at itanim ang konsepto na iisang pamilya ang lahat ng grupong etniko. Ipinagbabawal ng probisyon sa mga magulang na ituro sa mga menor de edad ang "mga konseptong nakapipinsala sa pagkakaisa at pag-unlad ng mga grupong etniko," na sa bisa nito ay ginagawang krimen ang pagpapasa ng kaalamang pangkultura o paniniwalang panrelihiyon na nagbibigay-diin sa natatanging identidad na hiwalay sa bansang Tsino.

Tinutukoy ng Artikulo 40 ang pag-aasawa at kayarian ng pamilya. Ipinagbabawal nito sa sinumang tao o organisasyon ang panghimasukan ang kalayaan sa pag-aasawa dahil sa identidad panrelihiyon o etniko. Bagaman inihaharap bilang panlaban sa diskriminasyon, binibigyang-kahulugan ito ng mga analista bilang paraang pumipigil sa mga lider ng relihiyon o nakatatanda sa pamilya na tutulan ang pagpapakasal sa ibang etnikong grupo. Dati, maaaring hindi hadlangan ng mga opisyal na naghahangad ng promosyon ang di-pormal na panggigipit para pigilan ang mga kasal ng mga Han Chinese at kababaihang mula sa mga minorya, lalo na kapag tumutol ang mga pinunong panrelihiyon. Inaalis ng bagong batas ang ganitong kaluwagan ng burukrasya at pinahihirapan ang mga lokal na kadre na pagbigyan ang pagtutol ng komunidad sa asimilasyong isinusulong sa pamamagitan ng pagbuo ng pamilya.

Inaatas din ng batas ang "pagbabago sa mga kaugalian at gawi" upang matiyak ang "sibilisasyon at pag-unlad" sa buhay mag-asawa at pamilya. Sumasalamin ang pananalitang ito sa matagal nang pananaw ng partido na atrasado ang mga kultura ng minorya kumpara sa modernidad ng mga Han. Inaatasan ang mga negosyo, pampublikong institusyon, at organisasyong panrelihiyon na itaguyod ang ideolohiya ng partido, kaya walang puwang para sa malayang pamumunong espirituwal. Inaatasan ng Artikulo 12 ang estado na mag-organisa ng edukasyong gagabay sa lahat ng grupong etniko upang magkaroon ng "tamang pananaw" sa kasaysayan, bansa, kultura, at relihiyon.

Nagbibigay ng legal na proteksiyon ang mga probisyong ito sa mga mapanghimasok na programang nagdulot na ng pinsala. Sa Xinjiang, inatasan ng programang "maging pamilya" ang mga sambahayang minorya na patuluyin sa kanilang mga tahanan ang mga kadre ng partido; may mga pagkakataong magkasalo pa sila sa kama. Iniulat ng mga kababaihan sa mga sambahayang ito ang panggagahasa at seksuwal na pang-aabuso na nagmula sa mga programang ito. Sa legal na pag-uutos na baguhin ang mga kaugalian at pagbabawal sa paglaban sa mga patakarang asimilasyonista, nanganganib na gawing lehitimo ng batas ang ganitong mga pang-aabuso habang ginagawang krimen ang mga tradisyonal na gawaing pinanatili ng mga pamilya sa loob ng maraming siglo.

Mga Estratehikong Yaman at Seguridad sa Hangganan

Bahagyang nagmumula sa heograpiya at ekonomiya ang apurahang pangangailangan para sa batas na ito. Minsang sinabi ni Mao Zedong, tagapagtatag ng komunistang Tsina, na bagaman malaki ang populasyon ng mga Han, malawak ang teritoryo at sagana sa yaman ang mga minoryang nasyonalidad. Mahalaga pa rin sa pulitika ang obserbasyong ito. Saklaw ng mga lupang ninuno ng mga Tibetan, Uyghur, at Mongol ang malalawak na rehiyon sa hangganan na may mahahalagang deposito ng mineral, lupang sakahan, at estratehikong rutang pangkalakalan na nag-uugnay sa Tsina sa Gitnang Asya at iba pang lugar.

Tahasang kinikilala ng bagong batas ang mga estratehikong interes na ito. Inaatasan ng Artikulo 34 ang mga rehiyong etniko na gampanan ang "misyon at pananagutan" na pangalagaan ang seguridad sa hangganan, seguridad sa mga likas-yaman at enerhiya, seguridad sa pagkain, at seguridad sa ekolohiya. Itinuturing ng ganitong pagbalangkas ang mga minoryang populasyon pangunahin bilang tagapangalaga ng mga estratehikong yaman na dapat unahin ang pambansang interes kaysa mga lokal na usaping pangkultura. Sinipi ng China Power Project, isang inisyatiba sa pananaliksik, ang sinabi ni Mao upang bigyang-diin ang patuloy na kahalagahan ng mga teritoryong ito sa pambansang kaunlaran.

Matagal nang isinusulong ng Beijing ang pagbabago sa komposisyon ng populasyon sa mga rehiyong ito. Hinikayat ng mga insentibo ng pamahalaan ang paglipat ng mga Han Chinese sa Tibet at Xinjiang, na lubhang nagpabago sa komposisyong etniko ng mga kabisera ng rehiyon. Maraming Han at kulturang Han ang dumagsa sa Lhasa at Urumqi, kaya humina ang katutubong katangian ng mga lungsod na ito. Pinabibilis ng bagong batas ang integrasyong ito sa pamamagitan ng mga patakarang nagpapadali sa paglipat ng populasyon sa pagitan ng mga rehiyon, paglilipat ng mga manggagawa, at palitan ng mga estudyante. Inaatasan ng Artikulo 22 ang pagbuo ng "mga kapaligirang komunidad na magkakahalo ang mga grupo," kung saan magkakasamang maninirahan, mag-aaral, magtatrabaho, at maglilibang ang iba-ibang grupo, na sa bisa nito ay binubura ang pisikal na pagkakahiwalay na nagbigay-daan sa pananatili ng magkakaibang kultura.

Binibigyang-katwiran ng partido ang mga hakbang na ito sa pamamagitan ng pagbanggit sa mga karahasang naganap noon. Binabanggit ng mga opisyal ang pag-aalsa ng mga Tibetan sa Lhasa noong 2008 at ang mga riot sa Urumqi noong 2009 bilang patunay na banta sa katatagan ang pagkakaiba-iba ng mga etniko. Ayon sa Beijing, 22 katao ang namatay sa kaguluhan sa Tibet, ngunit tinataya ng mga grupong nasa pagpapatapon na umabot sa 200 ang nasawi. Binabanggit din ng pamahalaan ang mga pag-atake ng mga teroristang separatistang Uyghur, kabilang ang insidente noong 2013 kung saan isang kotseng may lamang pampasabog ang itinulak patungo sa Tiananmen Square. Bagaman may aktuwal na karahasan sa mga pangyayaring ito, iginiit ng mga kritiko na inaalis ng bagong batas ang mapayapang paraan ng pagpapahayag ng kultura at maaaring magpalala ng tensiyon dahil itinuturing nitong banta sa seguridad ang lahat ng palatandaan ng natatanging identidad.

Abot sa Ibayong-dagat at mga Salungatan sa Batas

Ipinahihiwatig ng mga huling artikulo ng batas ang hangarin ng Beijing na kontrolin ang mga salaysay lampas sa mga hangganan nito. Iginigiit ng Artikulo 61 ang hurisdiksiyon sa mga dayuhang organisasyon at indibidwal na "gumagawa ng mga hakbang laban sa PRC na sumisira sa pagkakaisa at pag-unlad ng mga grupong etniko o lumilikha ng pagkakahati-hati sa pagitan nila." Inaatasan ng Artikulo 17 ang mga awtoridad na palaganapin ang ideolohiya ng batas sa pamamagitan ng pakikipagpalitan sa mga akademiko, organisasyon ng lipunang sibil, at think tank sa ibang bansa. Tiyak na pinupuntirya ng dokumento ang mga "kababayan sa Taiwan" at mga Tsino sa ibayong-dagat, at hinihingi sa kanila na patibayin ang kanilang pag-unawa na kabilang sila sa bansang Tsino anuman ang aktuwal nilang pagkamamamayan o tirahan.

Kaayon ng lawak na ito lampas sa teritoryo ng Tsina ang mga naitalang padron ng panunupil sa ibayong-dagat. Inaresto ng mga awtoridad ng Tsina ang mga estudyanteng nasa ibang bansa dahil nagsalita sila tungkol sa mga karapatan ng mga Tibetan, ginigipit ang mga miyembro ng diaspora sa pamamagitan ng pagbabanta sa mga pamilya nila sa sariling bayan, at hinihiling sa mga dayuhang institusyon na gumamit ng mga pangalang Mandarin gaya ng "Xizang" sa halip na "Tibet." Noong Hulyo 2025, inaresto ng mga awtoridad ang isang estudyanteng Tsino dahil sa mabigat na krimeng "pang-uudyok ng separatismo" matapos siyang magsalita para sa mga karapatan ng mga Tibetan habang nag-aaral sa ibang bansa. Nagbibigay ng legal na batayan ang bagong batas sa mga ganitong hakbang at inilalarawan ang mga ito bilang pagtatanggol sa pagkakaisang etniko sa halip na pampolitikang pag-uusig.

Binanggit ng mga tagapagtaguyod ng karapatang pantao na sumasalungat ang mga probisyong ito sa mga pandaigdigang obligasyon. Pinagtibay ng Tsina noong 2001 ang International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination, na gumagarantiya sa karapatan sa kalayaan sa pag-iisip, budhi, at relihiyon. Binabakante rin ng burador na batas ang dating itinuring na pundamental na mga proteksiyon sa loob ng bansa. Nagtatag ang Law on Regional National Autonomy ng 1984 ng sistemang may mga karapatan sa awtonomiyang panrehiyon at paggamit ng wika ang mga minoryang etniko sa mga lugar na marami ang naninirahan. Pinalitan ito ng bagong batas ng atas para sa asimilasyon na lumalabag kapwa sa mga pandaigdigang pamantayan at sa mga garantiyang nasa sariling konstitusyon ng Tsina.

Inilarawan ng NPC Observer, na sumusubaybay sa mga paglilitis pambatas ng Tsina, ang pagbabagong ito bilang pagpapalit sa mga patakarang etniko ng "unang henerasyon" ng mga repormang "ikalawang henerasyon." Pinahintulutan ng unang henerasyon ang awtonomiya sa papel sa loob ng estadong pinangingibabawan ng mga Han. Aktibong binabaklas naman ng ikalawang henerasyon ang mga natatanging identidad sa pamamagitan ng mga legal na utos para sa asimilasyon. Sa pag-aatas ng pagtuturo ng Mandarin simula preschool at pagbabawal sa mga gawaing itinuturing na nakapipinsala sa pagkakaisa, lumilikha ang bagong batas ng hirarkiyang legal: umiiral sa teorya ang mga proteksiyon ng konstitusyon, ngunit binabale-wala sa praktika ng mga partikular na artikulong nag-uuna sa pambansang pagkakaisa kaysa sa lahat ng iba pang karapatan.

Papuri ng mga Opisyal at Babala ng mga Aktibista

Sa loob ng Great Hall of the People, hayagang niyakap ng mga delegado mula sa mga rehiyong etniko ang batas bilang kasangkapan para sa kaunlaran. Inilarawan ni Zoya Baqit, kinatawan ng NPC na Kazakh mula sa Altay prefecture sa Xinjiang at kawani ng panrehiyong museo, ang batas bilang "pangunahing gabay" para sa mga manggagawang pangkultura. Binigyang-diin niya na ipinakita ng kanyang karanasan noong bata pa siya ang mga pakinabang ng integrasyon.

Ipinagdiriwang namin ang mga kapistahan ng isa't isa, dumadalaw sa isa't isa, at nagsasalo sa tradisyonal na pagkain.

Sinabi ni Yershat Tursonbay, gobernador ng Ili Kazak autonomous prefecture at isa pang kinatawan ng NPC, na nakatutulong ang mas matibay na paghahari ng batas para mapahusay ang pamamahala sa mga rehiyong maraming etnikong grupo. Aniya, makatutulong ang mas malinaw na mga balangkas legal upang lutasin ang mga alitan sa pamamagitan ng mga institusyon sa halip na tunggalian. Sumasalamin ang mga opisyal na tinig na ito sa salaysay ng partido na nagtataguyod ng iisang kaunlaran ang batas habang iginagalang ang mga pagkakaiba, at lumilikha ng legal na pundasyon para sa "tamang landas na may katangiang Tsino sa pagtugon sa mga usaping etniko," gaya ng binabanggit sa paunang salita ng burador.

Kabaligtaran ang pagtataya ng mga komunidad ng mga ipinatapon at mga tagamasid sa ibang bansa. Inilarawan ng Phayul, isang publikasyong nakabase sa India at pinopondohan ng mga Tibetan na nasa pagpapatapon, ang batas bilang pinakabagong yugto ng pinabibilis na kampanya para gawing Tsino ang kultura. Ipinaliwanag ni Yalkun Uluyol, mananaliksik sa Tsina ng Human Rights Watch, na pinalalawak ng batas ang kontrol ng partido sa bawat aspeto ng buhay panlipunan.

Ginagawa nitong pormal ang isang ideolohikal na balangkas na may kaugnayan sa 'iisang kamalayan bilang bansang Tsino' sa edukasyon, relihiyon, kasaysayan, kultura, turismo, midyang pangmadla, at internet, at inaatasan na isama ang ideolohiyang ito sa pagpaplanong urbano at rural at sa pag-unlad ng ekonomiya.

Para sa milyun-milyong Uyghur, Tibetan, Mongol, at iba pang minorya na nakasaksi sa paghihigpit sa kanilang mga gawaing panrelihiyon, paggamit ng kanilang mga wika, at pagliit ng mga espasyong pangkultura, pagsasara ng mga legal na paraan ng paglaban ang kinakatawan ng batas. Nagkaroon na ngayon ng bisa ng pangunahing batas ang dating di-pormal na panggigipit para makiisa sa asimilasyon. Maliwanag na sa Tsina ni Xi Jinping, papayagan lamang ang pagkakaiba-iba ng mga etniko sa mga pandekorasyong anyo, samantalang sistematikong buburahin ng makinarya ng estado ang tunay na pagkakaiba ng mga kultura.

Sa Kabuuan

• Ginagawang pambansang batas ng Law on Promoting Ethnic Unity and Progress ang mga patakarang asimilasyonista ni Xi Jinping at pinapalitan nito ang balangkas ng awtonomiyang panrehiyon noong 1984.
• Inaatasan ng Artikulo 15 ang pagtuturo ng Mandarin Chinese simula preschool, na sa bisa nito ay nagwawakas sa edukasyon sa katutubong wika para sa mga Uyghur, Tibetan, Mongol, at iba pang minorya.
• Dapat turuan ng mga magulang ang mga anak na mahalin ang Partido Komunista at hindi nila maaaring ituro ang mga konseptong itinuturing na nakapipinsala sa pagkakaisa ng mga grupong etniko, kaya nagiging krimen ang pagpapasa ng tradisyonal na kultura.
• Ipinagbabawal ng batas ang panghihimasok sa pagpapakasal sa ibang etnikong grupo dahil sa relihiyon o etnisidad, kaya itinataguyod ang asimilasyon sa pamamagitan ng pagbuo ng pamilya habang nililimitahan ang pagtutol ng mga relihiyoso.
• Inaabot ng Artikulo 61 ang mga dayuhang organisasyon at indibidwal, at pinupuntirya ang mga komunidad ng diaspora at mga kritiko sa ibang bansa na nagsasalita tungkol sa mga karapatan ng mga minorya.
• Kinokondena ng mga grupong pangkarapatang pantao ang batas dahil ginagawa nitong legal ang sapilitang asimilasyon at binubura ang mga kultura ng minorya sa ngalan ng pambansang pagkakaisa at seguridad.