Ngiting Sumuway sa mga Makabagong Pamantayan
Habang itinataguyod ng mga kampanya sa kontemporaryong kagandahan ang maningning na puting ngiti sa pamamagitan ng mga whitening strip at toothpaste pampaputi, ibang-iba ang mithiin ng mga sinaunang pamayanan sa hilagang Vietnam. Kinukumpirma ngayon ng ebidensiyang arkeolohiko na humigit-kumulang 2,000 taon na ang nakalipas, noong Panahon ng Bakal, sadyang ginawang makintab at itim ng mga naninirahan sa delta ng Ilog Pula ang kanilang mga ngipin gamit ang masasalimuot na prosesong kemikal. Naitala ang kaugaliang ito sa makabagong Vietnam hanggang sa unang bahagi ng ika-20 siglo. Isa ito sa pinakamatatagal na tradisyong pampaganda ng sangkatauhan, na nagpatuloy sa loob ng libu-libong taon gamit ang mga kapansin-pansing di-nagbabagong pamamaraan.
Mga Nilalaman
Ang kamakailang tuklas sa Dong Xa, isang pook arkeolohiko na humigit-kumulang 70 kilometro mula sa Hanoi, ang pinakamaagang tuwirang siyentipikong ebidensiyang nag-uugnay sa sinaunang pagbabago sa ngipin at sa mga buhay na kaugaliang pangkultura. Sinuri ng mga mananaliksik mula sa Australian National University at mga katuwang na institusyon ang mga labi ng tao na nagmula 2,157 hanggang 1,830 taon bago ang kasalukuyan. Natuklasan nila ang mga kemikal na palatandaan na nagpapakita ng masalimuot na ritwal sa pagpapaganda na gumagamit ng mga asin ng bakal at katas ng halaman. Hinahamon ng mga natuklasan ang palagay na ang pagkakaitim ng ngipin noong sinaunang panahon ay bunga lamang ng mga nakagawiang pagkain o ng mga salik sa kapaligiran pagkamatay ng tao.
Sa loob ng maraming siglo, hindi maunawaan ng mga Kanluraning nagmamasid kung bakit pinaiitim ng mga pamayanan sa Vietnam ang kanilang mga ngipin sa halip na paputiin ang mga ito. Inilarawan ng mga manunulat na Pranses noong huling bahagi ng dekada 1800 ang maiitim na ngipin bilang “ganap na madilim na bangin sa bibig,” na nagsisiwalat ng pagkiling sa kultura sa halip na pag-unawa. Ipinakikita ng bagong pananaliksik na malalim na kahulugang panlipunan ang taglay ng pagpiling ito sa anyo: nagsilbi itong nakikitang tanda ng pagiging nasa hustong gulang, pagkakakilanlang pangkultura, at pagkakaiba ng tao sa daigdig ng mga espiritu.
Paghuhukay sa Sementeryo ng Dong Xa
Unang natuklasan ang pook ng Dong Xa sa panahon ng pagtatayo ng mga kanal para sa agrikultura mula 1994 hanggang 1997, nang makatagpo ang mga manggagawa ng isang malaking sementeryo na may mga kabaong na yari sa troso at maraming libing. Sa mga pormal na paghuhukay noong 2001 at 2004 ng mga pangkat na Vietnamese at Australian, narekober ang 72 labi ng tao. Marami sa mga ito ang may kakaibang pagkakaitim ng ngipin, mula sa malalim na itim hanggang sa mapulang kayumanggi. Nabibilang ang pamayanan sa huling yugto ng kulturang Dong Son, isang sibilisasyong kilala sa sopistikadong paghahagis ng tanso, lalo na sa malalaking tambol na tanso na naging tanyag na sagisag ng sinaunang kulturang Vietnamese.
Umunlad ang kulturang Dong Son mula 500 BCE hanggang 50 CE at kumakatawan sa panahong naganap ang matinding pagsulong sa teknolohiya at paglawak ng panlipunang kompleksidad sa hilagang Vietnam. Nakabuo ang mga pamayanang ito ng mahuhusay na teknik sa metalurhiya. Lumikha sila hindi lamang ng bantog na mga tambol na tanso kundi pati ng mga sandata, kasangkapan, at maseselang kagamitang panglibing na nagpapahiwatig ng lipunang may iba't ibang antas. Kabilang sa mga alay sa mga libingan sa Dong Xa ang palayok na may mga markang lubid, mga kopang may pakpak na binalutan ng lacquer, at mga baryang Wuzhu na mula pa noong 118 BCE, na nagtakda ng malinaw na panahong pinagmulan ng mga labi.
Mula sa mga paghuhukay na ito, pumili ang mga mananaliksik ng tatlong partikular na sampol ng ngipin para sa masusing pagsusuri. Dalawa ang nagmula sa mga libing noong Panahon ng Bakal (04DXD1K2 at 04DXUI2), habang ang ikatlong sampol (04DXMPK) ay mula pa noong humigit-kumulang ika-17 siglo. Dahil sa lawak ng panahong saklaw ng mga sampol, nasuri ng mga siyentipiko kung nanatiling pareho ang mga kemikal na palatandaan sa loob ng dalawang milenyo. Kabilang sa mga sampol ang mga bagang at isang pangil. Kitang-kita ang mga itim na mantsa na mahigpit na dumikit sa ibabaw ng enamel sa kabila ng ilang siglo ng pagkakabaon. Nagkakaiba ang kundisyon ng pagkakapanatili ng mga sampol: may malinaw na balot ng itim na pigment na kahawig ng makabagong paraan ng pagpapaitim ng ngipin ang sampol mula ika-17 siglo, samantalang kinailangan sa mga sampol mula Panahon ng Bakal ang maingat na pagpili ng mga bahagi ng enamel na walang kontaminasyon ng latak.
Pagtukoy Kung Sinasadya o Hindi
Matagal nang hamon sa mga arkeologo ang pagbibigay-kahulugan sa mga ngiping nag-iba ang kulay mula sa mga sinaunang pook. Maraming maaaring pagmulan ng mantsa sa ngipin: mga lupang mayaman sa bakal sa libingan na unti-unting kumakapit sa mga labi sa loob ng maraming siglo; nakagawiang pagkonsumo ng mga halamang may tannin gaya ng bunga ng areca; o sadyang paglalagay ng pampaganda. Nagdudulot ang pagnguya ng bunga ng areca, isang laganap na kaugalian sa buong rehiyon ng Asia-Pacific, ng katangi-tanging mapulang kayumangging mantsa sa ngipin at gilagid. Samantala, karaniwang hindi pantay at kayumanggi ang mantsang dulot ng pagkain, hindi tulad ng malalim at makintab na itim na nakita sa Dong Xa.
Kinailangan ang maseselang paraang hindi sumisira sa mga sampol upang malaman kung ang mga mantsa sa sinaunang ngipin ng mga Vietnamese ay mula sa sadyang pagpapaganda, nakagawiang pagkain, o mga salik sa kapaligiran pagkamatay ng tao. Gumamit ang pangkat ng pananaliksik ng dalawang magkaugnay na teknik upang suriin ang komposisyong elemental ng enamel nang hindi sinisira ang mga sampol na hindi na mapapalitan. Sa scanning electron microscopy na sinamahan ng energy dispersive spectrometry (SEM EDS), pinasabugan ng mga mananaliksik ng mga electron ang maliliit na bahagi ng enamel. Nagbunga ito ng mga X-ray na katangian ng partikular na mga elementong kemikal. Nagbigay naman ng karagdagang sukat ang portable X-ray fluorescence (p XRF) sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga fluorescent X-ray na inilalabas ng mga sampol kapag tinamaan ng radyasyong may mataas na enerhiya.
Nagpakita ang mga pamamaraang ito ng magkakatulad na padron sa lahat ng tatlong sinaunang sampol, sa kabila ng pagkakahiwalay ng mga ito sa panahon. Kabilang sa mga pangunahing elementong natukoy ang calcium, phosphorus, at oxygen, na kaayon ng hydroxyapatite, ang mineral na bumubuo sa natural na enamel ng ngipin. Gayunman, nagpakita ng malinaw na kakaibang katangian ang mga bahaging may kulay. Umabot sa 2.37% hanggang 3.95% ang konsentrasyon ng bakal sa mga bahaging sinuri, kalakip ang 1.11% hanggang 1.75% na sulfur. Sa isang sampol mula Panahon ng Bakal, umabot sa 25% ng komposisyon ng nasuring ibabaw ang iron oxide. Higit na mataas ang mga sukat na ito kaysa sa maipapaliwanag ng kontaminasyon ng lupa o likas na pag-ipon mula sa pagkain. Sa halip, ipinahihiwatig ng mga ito ang paulit-ulit na paglalagay ng mga sangkap na nakabatay sa bakal.
Naniniwala kami na malakas na palatandaan ng paggamit ng mga asin ng bakal ang pinagsamang presensya ng mga signal ng Fe at S.
Binibigyang-diin ng pahayag na ito ni Yue Zhang, nangungunang awtor ng pag-aaral at arkeologo sa Australian National University, ang kahalagahan ng mga kemikal na palatandaang ito sa pagtukoy sa pinagmulan. Magkasamang ipinahihiwatig ng bakal at sulfur ang mga compound na iron sulfate (FeSO4 o Fe2(SO4)3), mga sangkap na nalilikha kapag tumutugon ang bakal sa mga materyal na mayaman sa sulfur o sa mga asidikong kapaligiran. Nagsisilbing palatandaang natatangi sa sadyang pagpapaitim ng ngipin ang mga compound na ito, na naghihiwalay sa kaugaliang ito mula sa mga mantsang hindi sinasadya o kontaminasyon mula sa kapaligiran.
Muling Pagbuo sa Sinaunang Kimika
Upang matiyak na bunga ng sadyang pagpapaitim ng ngipin ang mga elementong natukoy, at hindi ng di-sinasadyang pagkakalantad sa kapaligiran, nagsagawa ng eksperimental na arkeolohiya ang pangkat ng pananaliksik. Naglagay sila ng tinta na iron gall, isang makasaysayang pigment na may mga asin ng bakal at tannin, sa mga ngipin ng modernong hayop. Lumilikha ang sangkap na ito ng malalim na itim sa pamamagitan ng mga prinsipyong kemikal na pinaniniwalaang ginamit sa sinaunang kaugalian sa Vietnam. Halos magkapareho ang mga kemikal na spectrum ng ngiping ginamit sa eksperimento at ng mga sinaunang sampol mula Dong Xa. Magkatugma rin ang mataas na antas ng bakal at sulfur sa mga sampol na arkeolohiko.
Nakabatay ang kimika ng pagbabagong ito sa mga koordinasyong bigkis ng mga ion ng bakal at tannic acid, isang likas na polyphenol na matatagpuan sa maraming halaman. Kapag bumuo ng chelate ang tannin at bakal sa ilalim ng init o asidikong kondisyon, lumilikha ang mga ito ng matatatag na iron-polyphenol complex. Ang kasunod na oksidasyon kapag nalantad sa hangin ang lumilikha ng katangi-tanging napakaitim na pigment na tinatawag na iron tannate. Ginagamit na ng sangkatauhan ang reaksiyong ito sa loob ng maraming siglo: matatagpuan ito sa mga resipe ng tinta na iron gall noong panahong medyebal at sa mga tradisyon ng pagtitina ng tela sa Tsina noong ika-14 na siglo. Ipinaliliwanag ng katatagan ng mga compound na ito kung bakit nanatili ang kulay sa buong buhay ng mga tao at nakaligtas sa pagkakabaon sa loob ng dalawang milenyo.
Matibay na ebidensiya ang ibinigay ng pagtutugma sa eksperimento na sinadya ng mga sinaunang pamayanan ang prosesong ito at mahusay ang kanilang kaalaman sa kimika. Sa isang ngipin mula Panahon ng Bakal, ipinahiwatig ng mataas na antas ng iron oxide ang matinding pag-ipon ng bakal sa enamel, na tugma sa paulit-ulit na pagpahid ng pasta sa halip na minsanang pagkakalantad. Hindi tugma ang padron na ito sa pagkakabahiran ng lupa o sa pagnguya ng bunga ng areca, na nagdudulot ng ibang kemikal na palatandaan at anyo. Gaya ng binanggit ni Zhang, nagdudulot ang pagnguya ng bunga ng areca ng kayumangging-itim na pagkakaitim, hindi ng malalim na itim na nakita sa mga sampol sa Vietnam.
Ang Dalawampung Araw na Pagbabago
Inilalarawan sa mga etnograpikong tala mula ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ang napakasalimuot na prosesong ginagamit upang makamit ang inaasam na itim na ngiti. Di-gaya ng simpleng pagnguya ng bunga ng areca, na nagdudulot ng mapulang kayumangging mantsa, nangangailangan ang pagpapaitim ng ngipin sa Vietnam ng hanggang dalawampung araw na masusing paggamot ayon sa tiyak na pagkakasunod-sunod. Nagsisimula ang proseso sa paglilinis, kung saan pinaiiralan ng mga tagagawa ang ibabaw ng enamel gamit ang mga asidikong sangkap gaya ng katas ng kalamansi o suka, na kung minsan ay sinasamahan ng mga nakagagasgas na materyal gaya ng uling o pinulbos na salamin. Tumatagal nang humigit-kumulang tatlong araw ang pag-ukit na ito. Inihahanda nito ang ibabaw ng ngipin upang mas kumapit ang tina, sa pamamagitan ng paglikha ng maliliit na di-regularidad.
Kasunod ang pagtitina ng pula. Dito, ikinakapit sa ngipin magdamag sa loob ng walo hanggang labinlimang araw ang mga piraso ng dahong pinahiran ng pinainit na pastang mayaman sa tannin, upang makabuo ng pulang patong sa ilalim. Nagmumula ang mga pastang ito sa mga sangkap gaya ng stick lac, balat ng granada, o iba pang materyal mula sa halaman na maraming tannic acid. Sa mahalagang yugto ng pagtitina ng itim, gumagamit naman ng bakal: maaaring pulbos na vitriol (mga iron sulfate) o mga katas ng halaman na pinainit sa mga kagamitang bakal upang makuha ang mga compound na metal. Hinahalo ito sa mga pandikit gaya ng pulot o malagkit na bigas, pati sa mga pampalasa gaya ng kanela at star anise. Sa reaksiyong kemikal ng pastang ito nalilikha ang malalim na itim na kulay. Tumatagal ang yugtong ito nang dalawa hanggang walong araw, depende sa tindi ng kulay na nais makamit.
Sa huling pagpapakintab, ginagamit ang pulbos ng sinunog na balat ng niyog o alkitran upang makuha ang katangi-tangi at makinang na kintab na mistulang salamin. Ayon sa ilang tala, maaari pang lumampas sa dalawampung araw ang buong proseso. Kapag nabuo na ang kulay, nananatili itong matatag sa buong buhay ng tao. Kaunting retoke lamang kada dalawa o tatlong taon ang kailangan upang mapanatili ang kintab. Nagiging malalim na itim ang mga ngipin, hindi mapulang kayumanggi gaya ng dulot ng areca. Lumilikha ito ng kapansin-pansing kaibahan na hudyat ng pagtatapos ng ritwal sa pagpapaganda at pagkamit ng katayuang nasa hustong gulang.
Higit Pa sa Kagandahan: Mga Tanda ng Pagkakakilanlan
Higit pa sa pansariling pagpili ng anyo ang pagpapaitim ng ngipin sa sinaunang Vietnam. Nagsilbi ito bilang masalimuot na pananda sa lipunan sa saklaw ng kulturang Dong Son. Lumitaw ang kaugaliang ito sa panahon ng malalim na pagbabago sa teknolohiya at lipunan, nang lumaganap ang teknolohiya sa paggawa ng bakal sa hilagang Vietnam at tumindi ang ugnayang pangkalakalan sa timog China. Inilalarawan sa mga tekstong pangkasaysayan ng China mula sa Dinastiyang Han sa Silangan (25–220 CE) ang isang “kaharian ng mga taong maitim ang ngipin” sa gitnang Vietnam. Katugma ng ebidensiyang arkeolohiko mula Dong Xa ang nakasulat na tala na ito. Kinukumpirma ng mga sumunod na salaysay mula sa mga Dinastiyang Tang at Ming na nagpatuloy ang kaugaliang ito sa timog-kanlurang China at hilagang Vietnam.
Ipinahihiwatig ng pananaliksik sa antropolohiya na marami itong tungkuling pangkultura. Sa ilang tradisyon, ipinag-iiba ng maiitim na ngipin ang mga tao sa mga hayop o nilalang na higit sa tao, kabilang ang mga “demonyong kahugis ng tao” na binabanggit sa mga kasaysayang pasalita. Nagsilbi ang kaugaliang ito bilang ritwal ng paglipat mula pagkabata tungo sa pagtanda, at bilang tanda ng pagkakakilanlang nagtatangi sa mga kasapi ng pamayanan sa mga tagalabas o mga dinukot ng mga mananakop na dayuhan. Pinagtibay ng malinaw na hangganang biswal na ito ang pagkakaisa ng lipunan sa panahong tumitindi ang ugnayan at pandarayuhan sa rehiyon.
Maaaring sumasalamin din ang paglitaw ng pagpapaitim ng ngipin sa pagbabago sa teknolohiya at kultura mula sa mga naunang kaugalian. Noong Panahong Neolitiko, maraming pamayanan sa Timog-Silangang Asya ang nagsagawa ng tooth ablation, o ritwal na pagtanggal sa malulusog na ngipin sa harapan. Ipinakikita ng pagsusuring estadistikal na pagsapit ng Panahon ng Bakal, dalawampu't dalawang ulit na mas malaki ang posibilidad na makakita ng ebidensiya ng ngiping pinaitim kaysa ngiping binunot. Nagbigay ang pagpapaitim ng kaparehong nakikitang tanda ng pagkakakilanlan ng pangkat nang hindi nagdudulot ng permanenteng pagkawala ng bahagi ng katawan o mga panganib sa kalusugan na kaakibat ng pagbunot. Isa itong di-gaanong matinding alternatibo na may katulad na tungkuling panlipunan. Maaaring nabuo ang kaugaliang ito bilang paraan upang higit na mapansin ang epekto sa hitsura ng pagnguya ng bunga ng areca, o upang gayahin ang anyo ng pagbunot habang napapanatili ang gamit ng mga ngipin.
Pagpapatuloy at Pagbabago sa Paglipas ng Milenyo
Ipinakikita ng tuklas sa Dong Xa ang kapansin-pansing pagpapatuloy ng mga kaugaliang pangkultura sa Vietnam. Mula Panahon ng Bakal hanggang ika-19 na siglo, nanatiling pareho ang pangunahing prosesong kemikal kahit nagbago ang ilang partikular na teknik. Pagsapit ng unang bahagi ng ika-20 siglo, laganap na ang pagpapaitim ng ngipin sa karamihan ng mga pangkat etniko sa Vietnam at sa maraming komunidad ng minorya. Isinasagawa ito anuman ang kasarian o antas sa lipunan. Inilalarawan sa mga makasaysayang pinta mula sa panahong Edo ng Japan ang mga babaeng may ngiping pinaitim din, na nagpapahiwatig ng posibleng paglaganap ng kaugalian sa iba't ibang kultura o magkahiwalay na pag-unlad gamit ang magkakaparehong prinsipyong kemikal sa buong Silangang Asya.
Gayunman, humina ang tradisyong ito dahil sa kolonyalismo at modernisasyon. Ibinaba sa antas ng kabastusan ng mga Pranses na nagmamasid noong huling bahagi ng dekada 1800 ang maiitim na ngipin, na nagpapakita ng mga pamantayan sa kagandahang nakasentro sa Kanluran at pumapabor sa puting ngipin. Unti-unting napalitan ng impluwensiyang Kanluranin ang kaugaliang ito sa buong ika-20 siglo, bagaman ginagawa pa rin ito ngayon sa ilang liblib na pamayanan sa Timog-Silangang Asya. Ipinakikita ng sinaunang datos na henetiko mula sa pook ng Nui Nap, isa pang lokasyong pangkultura ng Dong Son, ang pagkakahawig ng mga sinaunang populasyong ito sa mga makabagong pangkat na Vietnamese (Kinh) at sa mga populasyon sa Yunnan, China (Dai), na nagkaroon din ng tradisyon ng pagpapaitim ng ngipin. Binibigyang-diin ng ugnayang henetiko at pangkulturang ito ang malalim na ugnayan ng mga rehiyon na katangian ng Panahon ng Bakal sa Timog-Silangang Asya.
Pinagdurugtong ngayon ng ebidensiyang kemikal mula Dong Xa ang mga labi na natuklasan ng arkeolohiya at mga makasaysayang teksto. Kinukumpirma nito na hindi eksaherasyon sa panitikan ang “kaharian ng mga taong maitim ang ngipin” na inilalarawan sa mga sinaunang salaysay ng China, kundi tumpak na paglalarawang etnograpiko. Nagbibigay ang pananaliksik na ito ng malapitang sulyap sa di-gaanong kilalang bahagi ng pagpapalamuti sa katawan ng mga taga-Dong Son, na dati'y pangunahing nakikilala sa mga likhang tanso. Ipinakikita ng pagpapalamuti sa bibig ang sopistikadong kaalaman nila sa kimika at matibay na pangakong panatilihin ang pagkakakilanlang pangkultura sa loob ng dalawang milenyo. Maaaring suriin sa mga susunod na pag-aaral ang iba pang libingan sa Timog-Silangang Asya upang matukoy kung paano at kailan lumaganap ang kaugaliang ito. Magbibigay ito ng mas malawak na pag-unawa sa mga pamantayan sa kagandahan na humahamon sa makabagong mga pamantayan ng Kanluran.
Mahahalagang Punto
- Kinumpirma ng mga arkeologo ang sadyang pagpapaitim ng ngipin sa Vietnam noong Panahon ng Bakal, 2,000 taon na ang nakalipas
- Natuklasan sa pagsusuring kemikal ng mga ngipin mula sa pook ng Dong Xa ang mataas na konsentrasyon ng bakal at sulfur, na nagpapahiwatig ng paggamit ng mga asin ng bakal
- Gumamit ang proseso ng reaksiyon ng mga asin ng bakal at mga halamang mayaman sa tannin upang lumikha ng permanenteng itim na kulay
- Inilalarawan sa mga etnograpikong tala ang masalimuot na prosesong tumatagal nang dalawampung araw, na kinabibilangan ng paglilinis, pagtitina ng pula, pagtitina ng itim, at pagpapakintab
- Nagsilbi ang kaugaliang ito bilang tanda ng pagkakakilanlang pangkultura at ritwal ng paglipat tungo sa pagtanda. Ipinag-iba nito ang mga tao sa mga espiritu at ang mga kasapi ng pamayanan sa mga tagalabas
- Ito ang pinakamaagang kilalang ebidensiyang arkeolohiko na nag-uugnay sa sinaunang pagbabago sa ngipin at sa mga buhay na tradisyong pangkultura
